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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   这一段里面讲的主要是孟子在解答后人关于孔子的一些误会。 周霄问曰：“古之君子仕乎？” 孟子曰：“仕。传曰：'孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’ 孟子有个学生叫周宵，有一天他就问到：“以前的君子做不做官呢？” 孟子说：“”当然做官了。《传》上面有记载，孔子假如三个月没有能够见到君主，就会心神不宁。他一旦出门，一定是带着自己的那些礼记、诗书这些东西。公明仪也说，“古时候的人三个月没有君主任用，就会有人去慰问。”。 “三月无君则吊，不以急乎?” 周宵他就问了：“三个月见不到君主，就茫然无措、六神无主，这不太急了吗？他们就这么想做官吗？” 曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：'诸侯耕助以供粢盛，夫人蚕缫以为衣服。牺牲不成，粢盛不絮，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎?” “出疆必载质，何也？” 孟子说：“当然并非如此。这要和他们的职责联系起来，士人不做官就和诸侯没有国土、农夫没有耕地一样，没有自己价值体现的地方。不能体现自己价值，生命就是在虚度，谁会愿意让自己的生命虚度呢？所以说“三月无君则吊”。 这里面孟子主要解释的是，不管是孔子，还是古时的士人，并不是像我们所理解的，削尖脑袋要做官，贪图权势，钱财；而是他们把做官当成实现自己理想和抱负的一个方法。 就和农夫耕地、诸侯有国家是一模一样的。这是当时的一个社会体制，叫在其位谋其政。所以不能有误会啊。现在是有一些人对孔子想做官的事情加以抨击，这都是拿现在的功利主义去说孔子，很典型的“以小人之心度君子之腹”。 然后周宵又问了“出疆必载质”的含义是什么呢？  曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉?” 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也? 然后孟子就说“仕”是士人做事情的工具，就跟农户的农具是一样的。比方说现在要到一个国家，帮助他们建立礼仪规范教育。你没有这些礼仪书籍课本怎么去帮他们做教育呢？虽然用嘴巴说也能教育，但是有课件会更好。所以孟子说工具，是很重要的。 然后周宵又问了：“您这么讲我也是理解的。可是孔子他才华那么好，态度也很好，为什么最后就很难做官，很难实现他的理想跟抱负呢？”周宵这么问，表面上问的是孔子的状况，实际上是问的孟子的境遇。因为孟子他做官做得也很坎坷。孟子也就借他之问，说出了自己的心声。 曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。” 孟子答道：“男士都想成家，女士也都想嫁人。这种都想早点结婚，生儿育女的心，叫父母之心。可是假如一个人他不等到父母之命，媒妁之言，两个人钻墙头去私会，这就会让人不齿，这就是古时候的礼制。结婚要有父母之命、媒妁之言，不能够私定终生。 现在虽然说自由恋爱，但是结婚还是两个家庭的事情，还是得父母之命，媒妁之言，这是礼节。所以孟子说做官就跟结婚一样，我们不是不想做官啊，但是你得根据道来做官。  做官需要出师有名。就像孔子在卫国时，子路问他：“老师，魏国国君对我们也有赏识，接下来我们怎么做？”孔子说：“急什么！先等他把这个名分公布了再说。”子路说：“老师你太迂腐了，公布什么名分？干就得了啊。”孔子说“子路你是个野人啊，名不正则言不顺，言不顺，则事不成，不能这么野，这么野就叫不由其道。” 比方说，现在有一个人，他并没有接受到任何任命，然后突然就开始去做事情。这时候大家都会觉得很莫名其妙，不知道他为什么要做这样的事情？这就是名不正，则言不顺，叫不由其道而往，做起事情来就会很麻烦。所以孟子说不是古之人不想做官；没有到那个条件的话，你做了也没有用啊。就和私奔一样，得不到众人的祝福，最终也就没有办法很好的去行事。 所以整体的来看这一节，孟子主要讲解：一个君子从内心来讲，是希望自己有所作为的；但是他希望自己有所作为，不代表就要降低自己的标准去迎合别人，这是不可以的。也正因为他不会降低自己的标准去迎合别人，所以他才成为了君子，否则就不是君子。这是一个矛盾点，君子有能力、有志向，但是不会“枉己而从人”。 他宁可不得志则独行其道，也不愿意同流而合污，这也是真正的君子难以与浊世相容的原因。 可能有些人会觉得这样值得吗？我想说值得，这就是君子。人生短短几十载，不留下点君子的气节，你还留下点什么呢？况且一个人如果失去了气节，得到再多也是没用的。  附原文： 周霄问曰：“古之君子仕乎？” 孟子曰：“仕。传曰：'孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：'古之人三月无君则吊。’” “三月无君则吊，不以急乎？” 曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：'诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？” “出疆必载质，何也？” 曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？” 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？” 曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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