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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 这一章，孟子解答学生公孙丑关于如何见诸侯王的问题。 公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？” 公孙丑说：老师，你总是不主动去见那些诸侯王，这是为什么呢？如果老师您不去见，那么就会有人说孟子太清高，架子太大。如果主动去见，也会有人觉得老师您有所图谋、太轻浮，估计没什么真本事。这两者之间如何取一个中道，还请夫子开示。” 然后孟子说：“在以前，假如没有确定君臣关系，臣子一般不会主动去见，应由君先来拜会臣子。两个人如果确定君臣关系了，接下来臣子才能主动去见国君的。” 孟子曰：古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。 然后，孟子就举了几个人做的太过的例子：
2、还有一个人叫泄柳。鲁穆公去见他，泄柳知道自己跟他还不是君臣关系，就闭门不见。 孟子说：“这两个人做的确实是有点过分了。国君过来找你了，你翻墙而走，闭门不见，也没有那个必要。人家来都来了，待客之道还是要有的。这种情形下就可以见了，不一定说死守规矩还不见。” 阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？ 另外一种情况，做的是符合中道的。讲的是阳货与孔子见面的故事。《论语》中记载'阳货知道孔子有本事，但是因为早年孔子年轻的时候，去季氏家吃饭，被阳货拒之门外’，所以心里一直有隔阂。 等到孔子名扬天下之后，季氏又想聘请他做官。季氏就派遣阳货来招聘孔子。可是因为之前的事情，阳货又不好意思直接见孔子；所以就想了个招，趁孔子不在家的时候，把礼物送到孔子家里。心中暗道虽然你不在家，但是按照礼节，我既然来给你送礼了，你就得过来回赠于我吧。你孔子讲礼乐礼，这些肯定懂得的嘛！ 阳货计策一定，就派人盯着孔子出门的时间。 孔子遇到这种事情，也有自己的处理方法。阳货竟然趁我不在的时候把礼物送给我，小心思我也理解了；我干脆也就趁你不在的时候，再去回访你；这样的话，我也不失礼节，也不让你得逞。 但是历史是会开玩笑的。孔子趁阳货不在家的时候带着礼物去回访他，没想到刚出门，两个人在路上就碰到了，才有了一段对话。 所以孟子说道：“阳货耍小聪明耽误了自己。如果阳货在一开始的时候主动去拜见孔子，并且以礼相待，孔子不会不见的啊！正因为他耍的小聪明，所以孔子的做法，孟子是赞成的。既合乎礼节，又委婉的拒绝，不让自己被轻贱。 而前面说的段干木和泄柳，孟子认为这两位先贤做的有点过分了。国君都到门口了，你却翻墙而走，闭门不见，这个就不太好。做事不能过，过犹不及，都不行。  曾子曰：'胁肩谄笑，病于夏畦。’ 还有一些人是太主动的去见国君，曾子称之为“胁肩谄笑，病于夏畦”。意思是国君还没有找你，你就主动的去找国君，这样子就会让人笑话。 当然，这和我们现在的一些商务合作，是不一样的。做生意，当然要去拜访。不要把两者相提并论。商务合作关键的是要做到不卑不亢。因为做生意，需要相互平等，相互尊重。如果在这个过程当中做得太过卑微，也不好。 子路曰：“未同而言,观其色赧赧然,非由之所知。” 孟子引用了子路的一些观点说道：“两个人还没有确定关系，就搞得很暧昧，这种事情我是不会做的。” 从曾子和子路的两段话里面，就能看到他们对待贤者不会去阿谀奉承，贤者也不愿意与阿谀奉承的人为伍。所以孟子就通过段干木和泄柳的'过之’，然后曾子和子路他们所举比方的'不及’，以及孔子的'中正’，来回答了公孙丑的问题。 不见诸侯并不是说一定不要跟诸侯见面，而是指在该见的时候见，在合适的时候见，双方在平等的位置上交流，不卑不亢，才是最合适的方式。这就是中道之义。 我们现在依然可以从这里获得启发。现在的人往往喜欢把希望寄托在外面，总认为找更多的人能够获得更多的机会。当然也是如此，你碰到的人越多，你机会越多。可是，在找别人的同时，更应该做的是沉淀好自己。只有沉淀好自己，你的价值才越大；你的价值越大，来找你的人才越来越多；你也能够为别人提供的价值也就越多。但是等到你有价值之后，也要多像像孔子一样中正而行，不偏不倚。 在西晋的时候，有一篇写隐士短文。文章记载有个人的学问不咋地，但是看到朝廷喜欢隐士，于是就假装自己是个隐士跑到山里面；却整天派弟子去山头看有没有皇宫的人过来。皇宫的人一过来，他马上盛装准备去迎接。这种隐士是比较假的。这就是曾子所说的'胁肩谄笑，病于夏畦’之人。 由是观之，则君子之所养可知已矣。 所以我们要做一个有真才实学的人，做不卑不亢的人。找到与自己频道相同的人合作是最理想的。既不要太过，像段干木一样，显得有点清高了；更不能够像曾子和子路所举的例子一样，被人所不耻。要往两者中间走，处于中道，这就是礼义。  附原文： 公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：'胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：'未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养可知已矣。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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