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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： '反求诸己’这四个字在我们的国学课程中，应该被无数次提到了。有人可能会问：如果所有事情都是自己的原因，这不符合实事求是的原则的。因为一个巴掌拍不响，凡事都是双方或者多方形成的。但是问题来了，现在要如何去改变？双方也好，单方也好，多方也好，如果问题的结果是一个平均值，对方没有改变，你却在改变；这时平均值一定是在增加的。 所以我们首先要知道'反求诸己’并不是指所有问题都是我们的问题。一定是共同参与这件事情的所有人的责任，是大家一起造成的。这是第一点。v 第二点：谁造成的和谁去改变，这是两回事。大多数人在造成问题的时候，是无意识造成的；但改变是需要有勇气有魄力的人去有意识下决心去改变的，否则扭转不了。这么一来我们就知道'反求诸己’首先是很清楚的知道问题是大家造成的；同时又能有担当，不推卸责任，甚至于说是揽责任。 人可以分为三种：一种是跟随的，你说怎么做我就怎么做；一种是抱怨者，把责任推卸出去；第三种，是改变者，会主动承担与思考。 我们把'责任’和'改变’二者切开，是让大家去思考清楚，虽然不都是你的责任，那么你是要做一个改变者，还是做一个跟随者或者抱怨者？能解决掉问题，带给大家利益的人一定是承担者、反求诸己的人。 结合我们前面所说的人生只有两条路，一条上行，一条下达。你如果走跟随或抱怨的路，你是不会上心的，是在下达；当然如果跟随了正确的人也能走上行的路，但是没有那么快；承担者就不一样了，他能成长的非常快。所以'反求诸己’的前提，是要做一个承担者，敢于把问题揽在自己身上。 《论语》【尧曰第二十】有记载一段话叫做'尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”’意思是尧对舜说整个天下的兴衰全在你一个人，真诚地执守中正之道吧！假如天下百姓都困苦贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”  天下的事情是天下人共同的责任，不单单是舜德责任。因为舜是天子，所以要承担起天下人重大的使命和责任。这就是上古圣主贤君的表率。大丈夫当以天下为己任。你可以不承担这个责任，没有人说你什么；但如果你去做了，别人会为你点赞，这就是在承担中成长，这就是' 反’！刚才我们讲这么多，就是要把责任和承担两者说清楚。 开始承担只是'反’的第一步，信念要打牢。承担就意味着会遇到很多的挑战与问题；问题多了，人就会委屈。因为自己开始做改变，对他人的态度越来越好的时候，这些人不一定能做到理解你。结果可能还是乱的，没有得到回报的。这时候怎么办？ 还是前面所说的人生两条路，向上走还是向下走，取决于你每一个当下的心念和判断的选择。 你觉得受委屈了，就去抱怨；这就是往下走，这时能做到内省的话，摁住自己躁动的心，然后转念，沉静的思考解决方案，态度要对事不对人，就是在上行。转念的功夫贯穿于我们整个人格提升的全过程，一个人愿意承担的越多，遇到的挑战就会越多；遇到的挑战越多，越需要转化自己的心念；这时候是在和过去的自己做对抗，大家一定要明白这个道理。 不要认为现在在承担了，在做好事了，努力修行自己，那么天下所有的坏事都不要过来找我，这个想法是偏颇的，不要怕坏事来找你，坏事可能是来锻炼你的。 爱人不亲反其仁 人的成长都需要历练与检验。有诗云：'宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来’，正是这个道理。也在告诉我们遇到事情的时候，正是我们去转念的时候。 所以孟子说：“你对别人很有仁爱了，但是别人就是不能和你交心，怎么办？不要抱怨，去转念，去反省自己的仁爱到底够不够？我在对别人好的时候，有没有从真正帮助他的角度去做？我有没有贴他的心？我有没有趾高气扬？有没有神情傲慢？我给他的是不是他想要的？这些思考与检点都属于'反其仁’的范畴。 所以只要不抱怨，然后心念一转，首先是转向自己，扪心自问自己有没有哪边做的不对？这时候就很容易找到问题点，然后去攻克这个问题点，很多问题都会迎刃而解，这就是'爱人不亲反其仁’的表现。  治人不治反其智 治人不治反其智，如果你现在要治理一个企业或者一个部门或者治理一个地方，结果不尽如人意怎么办？也要去'反’啊！效果不好就是做的不够多，反思不是坐在办公室空想，是到现场去反思，拿数据来反思，从自己的战略规划去反思有没有头顶天，取法乎上？有没有脚踏地抓细节？不抱怨就是在和自己死磕，就是在'反其智’。 《中庸》里面也有一句话，叫做'以人治人改而止’，说的是同样的道理。行远必自迩，登高必自卑。所以治理企业、国家要一步步去治。在这个过程中一定要会转。往内反观就能转念，转念就能产生智慧，智就能产生仁。 礼人不答反其敬 礼人不答反其敬。意思是你对别人很有礼貌，别人不理你；此时你要去看看自己内心到底有没有真正的诚敬之心。人心很敏感，内心有隔阂而表现出的言行，对方很容易感觉到。所以礼人不答反其敬。 行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 这三个都是在告诉我们，遇到问题的时候，你不要想着找一个人诉诉苦；做了很多事情，也不要去邀功；这些通通是往下面走的，要警惕。尧、舜说'人心惟危’，意思人心稍不注意就会放肆，或偏苦或偏乐；所以在每一次遇到问题的时候，都要会去'反’。反多了，人逐渐的就一身正气了。其身正而天下归之，这就是反求诸己。 永言配命，自求多福。 所以'反求诸己’是把所有的希望放在自己身上，做好自己去影响他人。反求则生智，用智慧可以制定一套方略有序推进。推进的过程当中有问题，还是要反到自己身上来。立定仁德的一脚，像圆规一样把人生之圆画起来，这就叫永言配命，自求多福。随着我们自己脚立得越来越正，外面这个圈就能画的越来越广，这是仁的维度和深度。  附原文： 孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：'永言配命，自求多福。’” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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