|
承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他有什么话说；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。”自暴自弃这个词语大家都很熟悉，孟子的解释是这样的：自暴者，谓'己不能’；自弃者，谓'知而不行’。 自暴者，'己不能’就是说你跟一个讲，每个人都是可以成长的，也都是可以成功的。他却说我绝对不行，我不是那块料等等推脱的话。这就是说自己不能自弃。 自弃者，'知而不行’就是说你跟一个人讲，一件事情其实只要每天坚持，一定能有成就的。他说：嗯，对，我知道你说的有道理，可我就是不能坚持。就是自我放弃。他知道了，但他不做。 我在想，在孟子那个时候，他对自己的学生一定要求非常严格。但是一个人总讲自己不行，那么你就不要和他讲道理了；一个人如果知而不行，就不要勉强，随他去。因为业障太大。 所以对自暴自弃者只能是先随他去了。毕竟历史的潮流滚滚向前，给予了每个人平等的机会。有些人抓住了机会，它与时代就会共同进步；有些人执迷于自己的偏见；有因缘讲两句道理，种点善根，期待日后有一天他会明白。孔子说的“忠告而善道之,不可则止,勿自辱也”。你跟他讲过了，他不听，不用再讲，讲了也没用。所以我们要知道人学习是自己的事情，现在有些人喜欢劝别人学，这很好。荀子也劝学，韩愈也劝学，劝是要劝的，劝了不听就不用再劝了，关键是自己要学好。 言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。 所以孟子也是一声长叹，他说“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”在言行上面不能够做到有礼有义，这就是自暴，自己说自己不行。但是事实上，人的成长与领悟没有行与不行之别，只有快慢之分。 人人可以成尧舜，只是有些人快，有些人慢；人人都能成为君子，只是有些人能成为大君子，大先生，有些人能成为小君子，小先生。但是都可以有成就的，只需要一点点的去改变！从言行上去符合礼义开始做，只要时时刻刻不恶语，不两舌，不说三道四，不搬弄是非，就是在修正自己。然后再加上自律，要居仁由义，心定在仁爱上面，对每个人都要慈眉善目，尽量做自己能做的事情。当然做不了的事情，或不该做的事情，该拒绝就要拒绝。 居仁，不是做老好人。这种事情我也碰到过很多，别人对你提一些不太好的要求，你就需要学会拒绝，甚至要言辞拒绝。不要认为严词拒绝就是不仁，言辞拒绝更是仁。对待有些错误的建议，或错误的要求，你用刀砍下去，这就是仁。这就是韦陀菩萨的降魔杵。而不能做到居仁由义，这就是自我放弃。人要自律，自律者自强。 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 仁者，人之安宅也，义者，人之正路也。不能放着安宅和正路不走，去走邪门歪道，那是不可以的。 不要拿所谓的社会风气，或别人的价值观去做自己不居仁由义的借口。'其身正，不令而行’，这是从古至今不变的真理。一个居仁由义的人一身正气，是谁都挡不住的。 我从来没有见过一个有一身正气的人是不受人尊敬的。一身正气者，不要说人了，鬼神见到都会惧怕。所以，居仁由义，是上天赋予人最尊贵的东西，我们不能自暴，也不能自弃。《弟子规》中也讲“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。 否则，“旷安宅而弗居，舍正路而不由。”那就呜呼哀哉啦！我们要让自己的人生成为一段光辉，不要成为一段悲哀。我们悟到了什么就斩钉截铁去做。择高处立，就平处做，向宽处行。发上等愿，结中等缘，享下等福。这样子，我们就不断的走在前行之路上了。  附原文： 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
|
|
