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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 各位学友，大家上午好,我们今天来讲《告子章句下》第5小节。 这一节记载了孟子分别采用不同方式和季子、储子交往的故事，启发我们如何正确的与人相处。 孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。 孟子居住在邹地时，周围紧邻一个叫任的小国，有一次任国的国君出去朝会别的国君，就委托弟弟季任代理主持国政。恰巧在此期间，季任听说了孟子的德行和事迹，很想结交孟子这样的贤者，碍于公务缠身不能亲自前往，于是派人送了礼物去给孟子。古时候这种委托他人派送礼物结交朋友的方式，人们称之为以币交。当委派的使者将礼物带到邹地，孟子欣然接受了礼物，但是并没有回去拜访季子。 处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。 后来，孟子迁居到平陆，齐国的相储子也想结交孟子，于是派人送礼给孟子。孟子同样是采用受之而不报的方式，只接受了礼物而没有回访储子。 他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。 这两件事情非常平常，也并没有引起人们的非议。可是过了一段时间，孟子从邹国路过任国时，他就特意去面见了季任；某天当孟子从平陆来到齐国的时候，却没有去见储子。 屋庐子喜曰：“连得间矣。” 问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？” 很多人对孟子采用不同的方式对待季任和储子心存疑惑，于是孟子的一个学生屋庐子就好奇的发问道：“夫子，你见季任而不见储子，是不是因为季任是世子，而储子只是一个国相，他们俩地位和职位不同而区别对待他们呢。” 曰：“非也；《书》曰：'享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。” 孟子说：“不是的。《尚书》中有讲解到：'人在祭祀的时候有很多的流程和礼节，如果你可以做到这些礼节而没有去做，那即便你有了贡品，鬼神也不认为你祭祀了，为什么？因为真正的祭祀需要诚意，事死如事生，如果你没有诚心诚意的去做祭祀这个事情，那是没有祭祀的效果的’”孟子引用了上述这一段话，屋庐子马上就明白了老师的意思。 周围其他的学生就来请教屋庐子，想探究老师说的究竟是什么意思？屋庐子就说：“老师的意思是季任和储子两人都是同样的行为，但是他们俩背后的原因是不一样的。季任当时因为要主持国政，没有办法亲自来见拜见老师，他委派使者拿礼物过来拜见老师，这是他当时所有能做的事情了；但是储子就不一样了，储子是可以亲自来到平陆拜访老师的，但他只是派人送了礼物过来，这里头就表明诚意不足。所以虽然两者是同样的行为，其背后的原因是不一样的。” 由此可见，孟子对待朋友的方法是透过现象看本质，他能看人难处，并不会因为对方官职和地位不同而区别对待。另一方面，即使自己的行为被好事之人误解而造谣，孟夫子也是不太在乎的，他仅仅是拿祭祀礼仪去简单的理清楚事情的本质，体现了君子不争的高尚风格。 我们要学习孟子透过现象看本质的智慧，也要提醒自己不要用小人之心去揣测别人，我们要多用一点慈悲之心，尽量能看到人家背后真正的用意。 相反，如果我们遇到事情一开始就拿自己的偏见去揣度别人，就会让我们失去客观公正的立场。这会让我们的内心慢慢的滋生很多阴暗的念头。我们学会这一点，那自己的内心逐步会走向光明，心量就会变大。 经典原文： 孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报[1]。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报[2]。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子[3]。屋庐子喜曰：“连得间矣。” 问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？[3]”曰：“非也；《书》曰：'享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。[4]”屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”[5] 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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