每年春节都要拜访几个对我有恩情的前辈。有位年逾70的老领导甚是开通，无论我到她家送什么礼物，出门时候都要给我带上一些她家堆在客厅里的礼物。不容分说，无从挑拣，随手就拿。有时发现，我带去千八元礼物，要“换”来一两千的回报。正所谓：礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。老人家懂得，礼物是为人服务的，假若被礼物牵绊，就不是人送礼，而是礼送人。于是，我更愿意到她家去，尽量挑选一些她们夫妇喜欢的，超值的礼物。送礼的目的有三种，一是尊敬，二是感谢，三是有求于人。第三种基本就不叫送礼了，是交易。前两种都属于礼貌、礼仪和礼法。礼貌，是道德规范，约定俗成；礼仪，是行为做派，举手投足的表现；礼法，是怀着礼貌的态度，以礼仪的形式，进行送礼章法和程序。送礼的心意，是礼貌；送礼的仪容、仪表、仪态、仪式、言谈是礼仪；送礼的规矩就是礼法。譬如，送完礼一个劲儿说这礼物多么贵重，多么难得，这就不符合礼法。让人家要还是不要？送礼却打电话，说我在你家楼下，下来拿一趟。这也不符合礼法。当然除了至亲挚友之外。很多年前有送礼误区，朋友家里有婚丧嫁娶的红白喜事，就愿意多随一点礼，总以为厚礼换真情。实则不然。假若朋友欣喜于你送礼多，怨怒你送礼少，基本就不是朋友，是客户。我们的烦恼常常在于把客户当朋友，又把朋友当客户。朋友之间的随礼应该适度。假若朋友儿子结婚，你随礼2000，过几年你儿子结婚，人家就不能低于2000。但有的人一个月才挣4、5千，再遇到一个这样的份子，一个月基本就过不下去了。多了不合适，少了也不合适。人家都随礼500，就你100。虽然朋友之间不在乎钱，但朋友老婆的嘴可不是吃素的。世界上什么风能大过枕边风？中国历史上只有一个“管鲍之交”，别把友情看得那么简单。随着年龄的增长，妻子和我谈论过几年后儿子结婚办事、送请帖的问题。我说第一这事考虑的有点早，第二有些多年不联系的朋友就不要给信儿了。妻子说那可不行，当年咱们随谁多少钱礼我都记着呢，不给信儿可不行。我说人到年龄应该做减法，10几年都没有联系的朋友，又没有啥深交，甚至都是年轻时的酒肉朋友，就不要再联系了。突然之间给人打电话来喝喜酒，这不是友情，是生意。不要因为份礼的牵扯而让感情死灰复燃。妻子不依不饶，假若人家有一天知道了，说你不把我当朋友，家里有喜事也不通知我？我说那我们就赔礼道歉，说对不起，一忙给忘了，今晚上请您喝酒。近些年对于人情往来有个规则：朋友父母去世，只要不出差，必到；儿女结婚，尽量到。孙子过满月，一般不到。我一直觉得，一个五六十岁的人呼朋引伴为孙子过满月，有些长臂管辖，因为这本是儿子与儿媳、女儿与女婿的事。都当爷爷和姥爷了，还冲锋在前，用老面换新酒，有点过了。孟子对于礼尚往来有一番自己独到的见解。在老家邹城住的时候就已经声名远播了。当时就是没有网络，不然的话，做个国学主播，打赏必定不少。
邹城百里之外的任国在山东济宁市境内。当时代理朝政的任国正卿季任，派人送礼给居住在邹国的孟子，希望结交孟子，孟子没有回礼。后来，孟子居住在齐国的西都平陆，身为齐国的卿相储子也派人送礼，想结交孟子。孟子把礼收了，也没有回礼。过一段时间，孟子到了任国，专门拜访了季子。但到了齐国，孟子并没有去拜访储子。孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。有个叫屋庐子的人，有人说是孟子学生，也有人说不是。但我看着不太像。屋庐子以为孟子失礼了，就兴高采烈地说，我可找到孟子的漏洞了。于是便问孟子，先生到任国，拜见了季任；到齐国，却不去拜见储子，就是因为他是卿相，就因为他比储子职位高吗？孟子说，不是这样。季任在任国工作，要专门到另外一个国家邹国拜访我，当时也没汽车，没高铁，很不方便，所以专门托人送礼问候。这个礼，我当然接受，因为这是季子的一片真心。于是引用《尚书》的意思批评储子，说储子在齐国任相国，我又居住在齐国西都平陆，不过十几里或几里之遥，如果真心想结交我，亲自的登门看望是非常方便的事，结果只是不痛不痒地托人送点礼，这就是典型的礼仪配不上礼品，这就叫没有送礼，因为心意不在送礼上。我老孟不买账！孟子曰：非也。《书》云：“享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。”为其不成享也。一边为孟子豪迈不羁的真性情点赞，一边为他老人家不拘小节的马虎担心。人家为你送礼或许就是想听到你几句箴言点拨，如能成为朋友更是求之不得。但无论储子多么不诚心，您不也是接受了人家的礼物了吗？拿人钱财，却不与消灾总不是个好事。我倒是建议孟子也去拜访一下储子，趁他出差不在家的时候，然后留下几句看似真诚又无关痛痒地问候，对方也就明白了！
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。曰：非也。《书》曰：“享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。”为其不成享也。
