|
承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“君子不亮，恶乎执？” “执”就是我们所说的执着。这是一个反问句，体现了辩证关系。孟子说：君子如果不能够始终保持诚信的话，那么他还有什么是可以执着的呢？ 我们通常说（人）执着，是说人很固执，现在大多把它用做贬义。比如一个人很坚持自己的观点，我们会说“你这个人好执着啊”，言下之意是你这个人顽固不化。但事实上执着不是贬义，也不是褒义，它是中性词。一个人死抓住自己片面的观念不放，这个执着是错误的；如果一个道理是对的，那我们抓住不放就是正确的，《中庸》里说“择善而固执之者”，这是“诚之”也。颜回“择一善则拳拳服膺而弗失之矣”，知道了一个好的道理，就紧紧抓住它不放手。人要有辨别是非的能力，然后把正确的始终抓在手里面。 始终抓住一个东西，实际上是有点危险的。佛家里讲，“我执”与“法执”这两种执着成为了生死根本，但我们今天要讲的是如何正确地看待执着。“我执”与“法执”确实是很危险的事情，佛陀说如何破除 “我执”和 “法执”呢？首先要执'善执’，先依“十善”。十善包括：身业三（不杀生、不偷盗、不邪淫），口业四（不妄语、不两舌、不恶口、不绮语），意业三（不贪、不嗔、不痴）。先行善事， “执善”能破“我执”。只有在“善”上面加大力度之后，才能把“不善”破掉。自我思维很顽固，就要拿更坚硬的东西把它破开。人内心有执着很正常，但拿软的东西去破自己坚硬的“执着”是破不开的，而是需要拿更硬的东西去破才能破开，这叫“正确的执”。 孟子”杀一无辜，不为也”，不会去杀一个无辜的人，这叫“守死善道”。 所以人不要执着于自己的“名利权情”，不要执着于自己的“财色名食睡”，不要执着于自己得到多少，执着那些一定是会让人越来越计较；但我们应执着于精益求精，对自己高要求，不说假话，有礼节，孝顺父母。这些确实是要执着的，就是“执善”。所以善要执，恶不能执，不能“执我”不能“执法”，要执善。 在诸多善当中，孟子单取一个“亮”，“亮”就是诚信的。信是标准，坚持做到诚信就是诚，君子守诚，凡“反诸身不诚”的都不去做。能不能够过得了自己内心这一关，如果能过说明是诚的，如果过不了就说明有问题。这个就是亮啊！朱熹夫子认为这个“亮”通论语里”友直,友谅,友多闻”的“谅”。但是我相信同一时间这两个亮同时出现，用错的可能性不大，我们不妨打破前贤的学术禁锢，这个亮可能不仅仅是通假字。孟老夫子想用明亮的亮，指我们的人性保持明亮，《告子章句下》整个篇章都在讲人性、知是知非。所以那颗心是明亮的。 总而言之，最关键的是要弄清楚什么该执什么不该执，不要认为人执着就是错的。如果认为只要是执着就是错的，那么人就是执着于执着，人要择善而固执之。这里孟子的善指人性保持光明，保持人性的光亮，这个正是我们要做的。从擦亮心中的尘，有正确的是非观开始，让我们人性亮起来。 经典原文： 孟子曰：“君子不亮，恶乎执？” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
|
|
