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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简要： 这一节是非常简短的一句话，表达了孟子对于教育方法的观点。同时，这一节也是呼应《告子章句下》第二小节孟子与学生曹交的对话：曹交曾经对孟子说：“老师我来跟在你后面学习。”孟子直接回绝曹交说：“我不收你作为学生，你回去吧。”正好在本节中，孟子也回应了为什么回绝曹交的原由。 【1】教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。 孟子认为教育的方法有很多种形式，通过表扬可以达到教化对方的目的，批评他人同样也可以；学生遇到疑惑，老师直接告诉答案是一种方式，通过引导他去思考自己寻找答案，当然也是一种很好的教育方式。 那么接下来一句就非常有趣了：孟子说有些我不屑于去教导他，也就是对他一种教诲。如何理解这句话呢？我们尝试转换一个视角来看待这句话，孟子的学生也非常多，那么他愿意教导什么样的学生呢？我们试着分析一下，孟子一定愿意教导那些态度诚恳、勇猛精进和虚心进取的学生。那么孟子不愿意教导的学生可能会是什么样的人呢？有些人表面上非常好学，也很勇猛精进，可是内心深处的傲慢和偏见却很大，这种学生该怎么去教导他呢？那一定是先要教会他去除贡高我慢，把态度端正诚恳起来，自然而然，拒绝收他为学生、暂时不要教导他是最好的方法。 所以这一章节孟子告诉我们，对待教育也要抓住实质对症下药，而不要从表面上去判断。与此同时，关于教育也充满了辩证关系，就像《道德经》里面所说的：善者吾善之，不善者吾亦意善之。圣人无常心，以百姓心为心。所以孟子说有的时候别人过来求学，但是我看他根本就没有求学的态度，他也不是想学完之后去认真行道的。对这一部分人我就不教他们. 但是孟子然后又加了一句话说：予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。他说那些我不想教的人，其实我在和他们聊的过程当中也是在教他们，只是教的不是知识而已。教的是如何让他从内心上面去产生一些触动。 《六祖坛经》也有类似的一句话：若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。这句话是慧能大师对他的学生交代该如何与他人相处，留下的一个方法。慧能大师非常有智慧，他觉察到文人之间对待教义和道理，由于并不是完全透彻和明白，存在偏见时就特别喜欢争论。实际上这些争论意义比较有限，往往是为了展现个人的高下而产生的争论；真正像孔孟这些大德，他们会从道义的角度看待这些差异，学道并非是为了与人去较量个高低，而是运用自己所学之道去改变世界，造福大众。所以当他们看到与自己同见同行者的时候，就会深深的感到很亲切，然后就会一起来交流，乃至一起前行。这种情形就叫若言下相应，即共论佛义。 但是并非所有人都是这样，也有很多人他在修行的过程中，容易在道理上进行争辩，遇到这种机缘不到的情形，我们最好的做法，也就是慧能大师说的：若实不相应，合掌令欢喜。这种合掌令欢喜不是敷衍，而是让人在内心上面不至于变得更加偏激，也是从自己行为上教导对方应虚心低调，去除自己的贡高我慢。 所以孟子在这一章中提出的教育方法，是他深通人性之后所总结出来的，这样来我们大概就能理解孟子所说的，不屑之教诲是亦教诲，一切都是在等待合适的机缘而已。 好的，我们这一节就讲到这里，谢谢。 经典原文： 孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣[1]。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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