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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简介 【1】孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 东山是鲁国的一座山，孟子说登上东山之后，整个鲁国就可以尽收眼底；而当登上泰山之后，则整个天下都尽在眼底，正如杜甫所说：“会当凌绝顶，一览众山小”。 鲁国和天下会自己变化而缩小吗？应该不会，变化的是我们所处位置的高度。当登上泰山觉得天下小了，是因为我们站得高了，所谓“山高人为峰”。孟子提出登高望远的例子，是要指点我们如何修身养性，提高自己。当我们沿着儒家里仁义礼智四条路攀上心性的巅峰，就会达到修行静心的目的；在佛教里，也很注重教导佛弟子们翻越贪、嗔、痴三座大山，是一样的道理。 当我们翻越这些大山后，我们才能够站在人生的顶端，反观自己一路修行而来时的路，这些也是孟子对尽心章句前面一些文章的总结。在前面一些文字里，孟子讲到了治国、修身之道，也提到了良知良能等具体内容，孟子担心我们对这些简短而重要的文字不以为然，所以在这里他重点强调，鼓励我们沿着这些道路勇于登攀，最终达到人生修行上的高峰。 大家要注意，孟子讲的是大规律和大道理，对于具体细节的方法往往一带而过。比如治国大道，孟子提出要“易其田畴，薄其税敛”，那么怎么薄其税敛呢？孟子往往忽略不讲，并非是孟子不懂。对于孟子来说，最重要的事情是要坚定君王“薄其税敛”的决心，至于如何实施，让精通财务的人去制定薄其税敛的政策与方针。在这一系列过程中，君王与官宦能坚守为民的初心是最关键的。所以孟子只讲鼓励我们等高峰，而并不具体教导我们如何攀登，道理是一样的。 【2】故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。 海是整体，圣人之门是全体，面对整个大海去谈水，面对整个圣人之门而仅仅用语言去描述，都是非常困难的事情。因为，仅仅从一瓢海水去描述大海，简单应用文字描述圣人之门都非常片面，如盲人摸象一般难以全面。于是孟子说：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉”。这一段是教导我们不要让某一些语言、文字局限住自己的思维，千万不要皓首穷经而死读书，要看到书里面的精华和精粹，否则我们就成了大海里取一瓢水的那个人。 那么面对波澜壮阔的大海，我们如何才能观其澜得其精华呢？我们与上一段回应一下，只有站得高才能观其全面，而不会错失海水的波澜壮阔。修行路上，只有立意高远才能体会到圣人言行的精髓，而不会陷入迷信或误解的错误境界。这就是孟子在前面反复提醒我们的，要站的够高去看世界。 但是，在修行道路上，仅仅站得够高是不是就可以了呢？面对这样一个问题，孟子继续讲解了下面一段文字。 【3】流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 孟子认为，在修行道路上立意高远至关重要，与此同时还需要我们保持谦卑务实的心态，踏实勤奋的去践行道义。 孟子用水流的例子来阐明自己的观点。一滴水如何才能永远留存？涓涓细流，最终汇于江河、归入大海方得永生。在从源头出发到达大海的过程中，水每经过一个丘壑，都得将丘壑填满后才能继续前行：将小溪填满，流入河流；将河流填满，流入江海。这种特性，孟子就称之为“不盈科不行”。 孟子认为，君子志于学也是这样的道理，目标确定后，在执行过程中每一步都要踏实前行，不可浮夸，如一滴水一样最后汇到大海。君子从开始修身养性，到最终达到目标成为圣贤的过程，孟子称之为“成章”。 在这一章节中，孟子教导我们，修行路上要立意高远、踏实精进，大概就是诸位大德提出来的：高高山顶立，深深海底行。在这里，我们要感谢孟子对我们的勉励，力争做一个成章而达的君子。 好的，这一节我们就讲到这里。 经典原文： 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下[1]。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉[2]。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达[3]。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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