|
承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” 内容简要： 这一节是孟子教学生游说诸侯王的心法，孟子所传授的游说诸侯王之心法很简单，两个字：藐之。 说大人，则藐之，勿视其巍巍然。 藐之，就是轻视。这个轻视不是表面上强行装出来的一种气焰去藐视别人，而是在心底看清楚诸侯王所处之道，以及自身所具备的王道，二者之间的差距，从而产生文化自信。 藐视是因为文化的自信而产生的，如果理解为看到别人要心高气傲的样子，就错了，那不是孟子的本意。 大多数人在诸侯王面前没有优势可言。诸侯王高高在上，富有一国，后车千乘，疆土万丈，自己不过是七尺之躯，三寸之舌，好像要矮很多。你比别人矮那么多，别人不可能听你的。 所以，孟子说，要想说服诸侯王使用王道，绝对不能用这种以卑视尊的心态，而要反过来，藐之，不要看它表面上宫殿富丽堂皇，兵车很多，而要看到本质。 本质有两点：第一，他是人，你也是人；第二，他行的是无道，他们不明白什么是真正的道，正是因为他们不懂王道，才需要你去跟他们讲王道，你有王道，自信就有了。 如果不自信，说明你对王道不自信。游说诸侯王的弟子自己不自信，说明功夫不到家。 孟子游说梁惠王时说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。上下交争利，则国危矣。”就是告诉梁惠王，不要在那边拽，居安思危，你现在满口利，都是在给自己埋祸端，我是来救你，跟你讲王道的。 如果孟子不是这样的态度，梁惠王不可能听他的。所以作为讲王道的人，对文化要自信，非人不传，你德行不够，我不跟你讲。 所以这里面有个很微妙的点，就是自己到底有没有领悟王道，如果自己不领悟王道，就会出现两种情况：一种，被富丽堂皇的皇宫，以及诸侯王的权势所吓住或者迷惑住，俯首为稻粮谋，求一官半职，养妻儿老小。 另一种，不明白王道，但是又想起来老师说过要藐视诸侯王，就强撑起来，尔等诸侯王不行王道如何如何，不尊重诸侯王，然后别人问什么是王道，又说不清楚，就可能招来杀身之祸。 所以藐之必须同时具备两个条件：第一，把王道彻底弄明白；第二，有无往而不利的勇气去游说。 孟子说，要能做到不被权贵所诱惑或压迫，不产生精神上的压迫与恐惧，就看自己得志时会怎么做。
堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也。 我如果得志，就会想到像尧舜的时候，利天下之百姓，亲贤好民，不会去整天想着修数仞宫墙。 食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。 吃饭的时候，摆一个一丈见方的桌子，太豪华了，我如果得志也不会这样做，不用摆那么大的阵仗。满汉全席，都是民脂民膏，这个我得志弗为也。 般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。 有点空闲，不务朝政，就去打猎，这个我也不干。 在彼者，皆我所不为也。 这些皆我所不为也，堂高千仞，富丽堂皇，锦衣玉食，驰骋田猎，都不是我想要的。 如老子所说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”我不欲耳聋，不欲眼瞎，不欲心发狂，所以我自然得志弗为也。 既然你所有的一切都不是我想要的，我就没有什么有求于你，但是我有王道可以给你，这就是自信。
在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？ 讲义利之辨，天地之道，四时运行之法，这些比你的锦衣玉食值钱，我没有什么好怕你的，因为我对你没有任何所求，这叫做无欲则刚，藐从无欲而来。 所以学问扎扎实实做好，欲望彻底铲除，才能成为善士。在任何时代，这都是我们读书人真正该做的事情，明道以利天下。 END 国学精华，欢迎分享！ |
|
|
