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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。” 内容简要： 养心莫善于寡欲。 孟子说，养心要寡欲。寡欲是儒释道共同提倡的养心之法。 我们可以做一个小小的实验，各位把眼睛闭起来，试着什么都不想，试半分钟一分钟，然后数一数，在这个半分钟一分钟之内，我们脑海中出现了多少念头。 一般人半分钟可能有几百个念头飘过去，这些念头里可能会有对某些人的不喜欢，或者想吃什么东西，想去哪儿玩，想得到什么东西等等。 这些念头存在我们的心底，佛家称之为“五蕴”，儒家说要“格物”，道家说“孰能浊以静之徐清”。 “浊以静之徐清”就是杯子里本来装的是清水，但是拿了一大堆泥沙放进去，水浑浊了，水、沙和泥揉在了一起，想让它变得清澈，得把杯子放在那儿一天一夜，泥沙慢慢沉淀下去，下面是浊，上面是清。 泥沙就是我们的欲望念头，眼睛一闭它就会浮现出来，很多人做梦，就是思绪繁杂，精神不固，精力养的少，看管不住那些杂念，杂念纷飞。 白天有杂念，晚上也有杂念，白天的杂念是胡思乱想，晚上的杂念就是做梦，精神都不好了，没有心力。 孟子说的很多话，普通人做不了，比方说强素而行，前面一节所说的“说大人，则藐之。”很多人看到有点钱的、有点官位的，腿就发抖，一说话声音就尖起来，藐不了，因为心力不足，胡思乱想的多。 内心清澈，一尘不染的时候，就像一面大鼓，敲起来很清脆，很浑厚，如果鼓里面塞两块海绵，鼓就不能敲出清脆又深远的声音了。 就像那个杯子，水装的越多，出的声越闷，里面空的时候声音是清脆的。 我们古代的乐器编钟，也有人用7个杯子放不同的水，可以敲出来哆来咪发唆拉西，因为水越多，空间越小，能够共鸣的地方就越少，声音就越闷，空间越大的时候，能够共鸣的空间越大，声音就越清脆。 人也是这样，心里面念头太多，欲望太多，就没有办法集中精力思考。有个成语叫聚精会神，聚精，精力凝聚，会神是所有的精神集中起来，有一个凝聚力。（神指的是心力，精指的是体力。）
比如，我们中国是一个容易发生洪涝灾害的地方，为了抗洪，很多地方修筑堤坝，堤坝只有足够坚固才能抵抗洪水，如果哪一段堤坝出现了裂痕，洪水就会把它冲散。 聚精会神，就好像我们的心力跟堤坝一样，很坚固，牢不可摧，可以把精神集中起来，但是如果思绪出了偏差，有太多的欲望牵扯，那就好像是有很多的蚂蚁穴在我们的堤坝上，千里之堤，溃于蚁穴。 很多人一开始信念很坚固，但是在某个点上被撕开一道口子之后，慢慢的就前功尽弃，所以养心必须建筑起一个堤坝，这个堤坝就是仁义礼智信。 而贪名、贪色、贪玩、贪睡等等，都是蚁穴，可能就是很大的漏洞，它腐蚀我们的精神，让人无法聚精会神，心聚不起来，养不起来。 这就是人无法成就事业的根本，心不养，精不能聚，神不能会，事不能成。 只有寡欲无为，无欲则刚，从而建起内心的铜墙铁壁，一切纷杂事物扰乱不了我们的内心，然后聚精会神，置心一处，无事不成。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 人的欲望少，虽然也有不能够成就的，但是是很少的，能寡欲者，多少也能成为一个善人；而欲望多了，虽然想做好事，可是被利益的心一牵动，被愤怒的心一牵动，如《大学》里所说：“有所忿懥（zhì），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。” 太多东西牵扯，想要善良，善良不起来，想要正直，正直不起来，就好像洪水来了，都想堤坝很坚固，可是就是有个漏洞，临时堵也堵不上，只能眼睁睁看着它把堤坝冲毁，这就是很多人知道做不到的原因。 寡欲，是养心第一法则，寡欲从嘴养起，少吃饭，少说话，饭吃七分饱，精神是很好的；不要看到好吃的，就多吃一点，吃得多一点，增长欲望。 所以从少吃开始寡欲，再弄明白需要和想要二者的区别，人需要的实际上很少，大多数是想要，慢慢的把想要的都去掉，只是需要。 如老子所说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”心空且虚，道自来居，这是千古圣人不传之秘诀。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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