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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 内容简要： 这一章描述了执古之道的人大概是什么样子。 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 有道的人不是把道刻在额头上，别人一看就知道他是有道之人。道家讲究道与天地一体，和光同尘，有道之人不会标新立异或特立独行，以显示自己有道，而是跟所有人都一样。 如果显示自己有道，反而成了无道之人，所以真正的有道之人跟普通人差不多，很难辨认。道印在内心，不是显在外面，在行为上跟常人无异，称之为微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容 虽然有道之人与常人差不多，和光同尘，但终究不是普通人，还是可以描述的，勉强为大家形容一下：
豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。 这七句话是描述有道之人的容貌。 豫焉和犹兮都是指做事小心谨慎，但步伐很坚定，也就是稳重。 豫焉若冬涉川 以前没有大桥，等到冬天河面千里冰封，成群结队的马匹才可以过黄河。刚入冬不久，冰面还不是很厚，要走一步探一步，非常小心才行，否则就可能会踩空。 像冬天走在冰上，小心谨慎的样子。这也是《易经·坤卦》里“履霜，坚冰至。”《诗经》里“如临深渊，如履薄冰。”是君子的入手处。 犹兮其若畏四邻 就好像四方都有邻国的危险，不会放肆，不会声张，但又并不拘谨胆小。 豫焉和犹兮是沉着而从容，谨慎而坚定，给外人看上去有点胆小，但是自己却很清楚地知道并非如此。要做到如此，是要在准备工作上下足功夫的。 俨兮其若容，涣兮若冰之将释。 这二者都和接人待物相关。 俨兮是指人比较威严，但又不是很严肃，不怒而威，稳重，庄重的样子。好比参加一个重要的宴会，或者见一个重要客人那样庄重。 涣兮若冰之将释是虽然有威严，有威仪，但又不是板着脸让人不敢靠近，而是春风拂面，这需要内心没有杂质才能做到。 心中没有杂事杂念，人就不会有猥琐的行为，会显得庄重，同时对人有慈爱，犹如春风拂面。这种慈是由内而发很自然的慈。 敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。 敦是质朴无华，内心很空旷，不会跟人计较，不会对事情太过在意。敦兮其若朴是很厚道忠厚的样子；旷兮其若谷是虚怀若谷，智慧无穷；混兮其若浊是与人相处平淡无奇，不会高高在上，也不会冷僻孤傲。 这七个融合在一起，就是有道之人所呈现出来的样子。如果不能领会什么是古之道，什么是听之不闻、视之不见、博之不得，就努力让自己先往这七个方面靠近，分别从形和神出发，慢慢形神具备。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？ 人的内心会有烦恼，外面的世界也会给我们带来烦恼，我们如何在外忧内扰当中逐渐走向“道”，成为“有道之士”呢？ 心中的烦恼不平之气扰乱我们，让我们没法“豫焉若冬涉川”，没法“涣兮若冰之将释”。所以心要“静”，这些扰乱我们的东西要发作时，就用静镇住，静而不染。而要静，读经背经是一个好方法。 对于这个世界，圣人处理方法也是无为而治，静之而徐清，不断散发道的力量，让泥沙慢慢沉淀下来。以前人取河水而饮之，河床上附着泥沙和其他东西，因为沉淀得足够久，河水是清的，能喝的。 从开天之时，清气上升，浊气下沉，清浊本来就是世界上共同存在的，让他们各安其位就好。 动之徐生 静极而生动，阴极而生阳，心静久了，智慧就能产生。懂得静之徐清、动之徐生这个道理的人对新鲜的东西一眼就能看穿，不会盲目追新的东西，更不会因为欲望的驱使让自己如何如何。 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 因为不欲盈，所以守着自己旧的东西，让它不断发挥出新的效用，而不是舍弃旧的一味追求新的。就像我们的身体，不能让心脏和肾随便用，然后实在不行了换个新的人工的。 没有东西十全十美，一阴一阳之谓道，有道之人每走一步都比较谨慎，对于世界比较宽容，胸中越来越坦荡，掌握了静之徐清、动之徐生这两个法宝，然后做到蔽不新成，这就是能“执古之道”的人。 以第10章、第12章、第13章所说的方法为修法，以15章为参照去践行，相信大家不过多时一定能够“静之徐清”。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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