 ◆ ◆ ◆ ◆ 2019届苏锡常镇二模 选诗疑义商略及索解 陆强老师（甪直高级中学） ◆ ◆ ◆ ◆ 原答案对诗歌的理解 此题答案，存在问题。 从答案①③来看，尾联应该描绘的是送别时的场景：即诗人“把手”友人，并且“闲歌”此诗，借以表达“对友人的依依不舍之情”。分手后，目送友人远去，直至消失不见，惟留“空山”清寂，心下不免怅然。此时，江边的“鹧鸪”又不识趣地振翼而起，一路向南“飞”去，并且边飞边鸣，声作“行不得也哥哥”。诗人眼见此景，耳闻此声，心中暗自忖度：“鹧鸪为何蓦地腾跃而起，南飞不止？莫非是还乡的友人也勾起了它们的乡思，因此决计南飞还乡，并由衷悔悟：'行不得也哥哥’。”心念及此，诗人不禁自恤自怜起来：“想我韩翃，亦是客居他乡有年，却不能如友人，事了拂衣去；更不能如鹧鸪，任意飞翥还。”因此，心头又平添“归乡不得的怅惘之情”。 由此，答案①③自是有根有据，而答案②虽不能直接体现，却也推想可知：诗人“把手”友人之时，除了“闲歌”，应该还会捎带上几句“祝愿”。此外，诗人既然如此羡慕友人、鹧鸪的还乡，那么，在诗人心目中，故乡应是最为美好、温馨、欢愉的地方。因此，友人还乡，自是包含了“对友人欢愉生活的期待和祝愿”。 如此看来，此题答题似乎拟定得合情合理，并无问题。  原答案理解与诗歌内容的矛盾 然而，此题答案得以成立，不能忽略一个前提：即尾联描绘的是送别时的场景。换言之，即是诗人亲身所历、亲眼所见、亲耳所闻的情景。概言之，即是实景。 那么，尾联描绘的是否是实景呢？遗憾得很，答案是否定的。具体分析如下： 诗题是《送客还江东》，那么，说明诗人送别友人的地方，并不在江东。 古人所说的“江东”，接近于后来的“江南”，原有广、狭两义。从广义来讲，包括自三国孙吴以来六朝的辖境。那么，几乎涵盖了整个南方地区。从狭义来讲，特指长江下游南岸地区。即今江苏、安徽的南部和浙江、江西一带。又《新唐书·文艺传》载：“翃字君平，南阳人。侯希逸表佐淄青幕府，府罢，十年不出。李勉在宣武，复辟之。俄以驾部郎中知制诰。……终中书舍人。”据此可知，诗人韩翃的出生以及寓居地，不过南阳、长安、 淄青、汴宋数地。又根据韩翃的存诗可知，其生平游踪所涉，最南不过狭义的江东地区。综上可知，韩翃作此诗时，必在长江以北地区。 如此，理解尾联都是实写其景，就存在问题了。因为在尾联中，依次出现了“香橘”和“鹧鸪”这两个意象。而“香橘”，显然是江淮以南的果树。因此，《晏子春秋》中有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的说法。在《说文解字》中，说的更为明确：“橘，果，出江南。”而“鹧鸪”，根据《中国鸟类志》可知，其分布地为安徽、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州和海南岛，即广义的江东地区。因此，《异物记》中说：“鹧鸪，白黑成文，其鸣自呼，象小雉，其志怀南，不北徂也。”此外，鹧鸪一名越雉，可见，在浙江一带，鹧鸪尤为常见。因此，李白的《越中览古》诗云：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。” 综上可知，“香橘”与“鹧鸪”都是江东地区特有的动植物。如此，诗人在送别地就不可能亲见此二物。因此，尾联也就不可能是实写其景。  对原诗尾联的正确理解 那么，尾联描绘的究竟是何处景物呢？显然，是友人所还的故乡——江东。以此，尾联应是悬拟友人归乡后的情景。其实，前此三联，本都是想象友人返乡到家的场景，尾联自然一贯而下，进而想象友人归乡后闲居的情景。惟其如此，尾联才既合情理，又合文法。 因此，笔者经眼所及，有关此诗的译注评析，如焦文彬等编著的《大历十才子诗选》、雷启洪、农东光撰著的《历代咏别诗赏析》、范凤驰编著的《新选唐诗精华》，无一例外，都视尾联为虚拟。 由此显见，此题答案②尚可，然①③并误。 其实，退而言之，就算忽略了“鹧鸪”的江南特性，然而选诗命题，自当知人论世，也应注意到：诗人韩翃的郡望是昌黎，籍贯是南阳。而此两地都在长江以北，因此，说韩翃是江北人，自是事实。而根据诗下注释可知，鹧鸪飞行的方向是南向。而按照诗词惯例，通常是南人在北，见北鸟南飞，因此触发乡愁。反之亦然。而此处是北人不在南，见鸟南飞，又怎能触发乡愁？又稍有鸟类常识的人即知，鹧鸪非比大雁、燕子、杜鹃等候鸟，乃是留鸟，终其一生，并不迁徙，自然也就无所谓“离乡还乡”。因此，诗人目睹鹧鸪南飞，是不可能联想到游子还乡的，自然更不可能联想到自身的“归乡不得”。 又稍有文化常识的人当知，鹧鸪的文化含义多样：最为常见的，应是取义于鹧鸪鸣声的“行不得也哥哥”，表示行役之苦，兼寓劝止劝归之诫。此外，还有其他的含义，如托名师旷的《禽经》载：“鹧鸪，飞必南翥。晋安曰怀南，江左曰遂隐。”而所谓“遂隐”，即是“满足隐遁的愿望”之义，因此，鹧鸪也可以象征隐士。又如唐徐凝《山鹧鸪词》诗云：“南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女，化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。”据此，鹧鸪又可以象征贞女。而据诗下注释可知，命题者有意择取的，当是最为常见之义。然而，所谓“行不得也哥哥”，应是对行役者而言，劝其望峰息心、知难而退。而诗人此时，应是送别者，至多是淹留者，却并非是行役者。综此种种，拟为答案③，实是不该。当然，也可为命题者辩护，即是答案③纯由“客之还乡”而发，根本不关“鹧鸪”事体。然而，古人作诗，一字不苟，焉能遣用意象，毫无用意？因此此说，终嫌不妥。 如此说来，尾联当属虚拟，更是确凿无疑。那么，具体又当如何理解呢？前已述及，尾联真正描绘的，乃是友人还乡后闲居的情景。其中的“把手”，应是友人“把手”，而非诗人。而“把手”的对象，根据上联所言，疑是共“醉落晖”的“邻家”。其能共醉，可见交情非浅，自是能互挽其手。当然，也可以理解为友人在乡之亲友。而“邻家”本是一友，因此，前后两说可通。而无论是亲是友，把手言欢，自是摹写出友人乡居生活之温馨怡乐。而“把手”后更著“闲歌”一词，更是活画出友人乡居生活之闲适自在。  而所谓“香橘”，不但可暗示友人已身归故里，其实还别有深意。因为在传统诗词中，“香橘”往往还象征着高洁的品格。当然，源头来自屈原的《橘颂》，历代注家都把它看成是屈原人格的自比。如朱熹注此篇云：“言橘之高洁，可比伯夷，宜立以为像而效法之，亦因以自托也。”且引旧说曰：“屈原自比志节如橘，不可移徙。”又王夫之评曰：“横而不流兮，……喻君子杂处于浊世，而不随横逆以俱流。”而此处“香橘”，应该也不例外，乃是友人高洁品行的象征。 然而，友人还乡闲居，诗人为何要暗示其高洁呢？其实，深究下句的“鹧鸪”自知。同理，“鹧鸪”也可以暗示友人已身归故里。然而舍此，还另有深意吗？答案是肯定的。前文已述，“鹧鸪”一名“遂隐”，寓有“遂其归隐之志”之义，因此，可象征隐士。由此可推知，友人此次还乡闲居，应是决计归隐不出，安然以隐士终老。因此，诗人借“香橘”以称友人高蹈洁身之志。然而，深味尾联，似乎诗人并非仅止于称颂、祝愿之情，因为其中的“空山”、“鹧鸪”，读来总染有悲意，这又是为何呢？考察诗人生平及诗作可知，韩翃一生热衷功名，不尚恬退。因此，于友人之归隐，诗人内心应该并不认同，甚至暗自惋惜。而形诸诗笔，便是“空山一望鹧鸪飞”，恻然感戚之情，隐括其中矣。综上可知，尾联寄意遥深，有风人之致。具体可表述为： 新拟答案
对本诗送别对象的推测 行文及此，不妨推测一下，诗人笔下的“客”，最有可能是谁？当然，诗中并未言明，相关史料也乏记载。然而，考察韩翃生平交游，还是能够找到线索的。韩翃一生交游广阔，然而，籍贯是江东地区的，其实人数也有限。并且，诗中有云“数日应沽越人酒”，那么，这位“客”极有可能是越人。以此而论，就仅剩下钱起、严维、张諲三人了。又据诗可知，此人应该归乡以后，在家闲居有年，如此的话，就只有严维一人符合条件了。 据《唐才子传》载：“维字正文，越州人。初隐居桐庐，慕子陵之高风。至德二年，江淮选补使、侍郎崔涣下以词藻宏丽进士及第。”可见，严维早年，确曾在其故乡一带隐居。又岑参有《送严维下第还江东》诗一首，据《岑参系年》可知，“此诗当作于天宝十三载前数年间公在长安之时。”由此而言，严维曾经在天宝年间赴京应试，然而并未考取，直等到至德二年方才及第。而据李肇《翰林志》载：“开元二十六年，刘光谦、张垍乃为学士始别建学士院于翰林院之南，又有韩翃、阎伯嶼、孟匡朝、陈兼、李白、蒋镇在旧翰林院。”又姚合《极玄集》载：“韩翃，字君平，南阳人，天宝十三年进士。” 据此可知，韩翃最早起自开元二十六年，最晚讫于天宝十三年，都可能在长安，那么，完全有可能与严维相识相交。而等到严维考场失利，铩羽而归时，也完全有可能题诗相赠，而且，题诗时间极有可能与上引岑诗相近。而据《唐音癸签·进士科故实》载：“举场每岁开于二月。”又据唐人伊璠《及第后寄梁烛处士》及黄滔《二月二日宴中贻同年封先辈渭》等诗，可知唐之开考及放榜多在二月。因此，岑诗中有云：“敝裘沾暮雪，归棹带流澌。”即严维从京城长安出发，应该还是农历二月上旬。而反观韩诗，所谓“还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，桥边雨洗藏鸦柳。”即严维到家之时，大概还在暮春，推算归程耗时，大概在一个半月左右，应该还是比较符合古人实际的。 又《唐才子传》载：“维少无宦情，怀家山之乐，以业素从升斗之禄，聊代耕耳。”据此可知，严维向来钟爱山水，淡泊功名，后来的求仕求禄，完全是迫于家贫的无奈之举。因此，诗中以“香橘”来称颂他，以“鹧鸪”来比况他，尤其显得合情合理。综此种种，诗人笔下的“客”，笔者以为，可拟定为严维。 严维画像 公众号ID：jlzxzwxp 钟楼语文 为学生立心， 为教师立命， 为语文继绝学， 为教育开太平。 |
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