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《论语》：公西华侍坐 《孟子》：齐桓晋文之事 《左传》：烛之武退秦师 《史记》：鸿门宴 《荀子》：劝学 《庄子》：庖丁解牛 李斯：谏逐客书 魏征：谏太宗十思疏 韩愈：师说 苏洵：六国论 杜牧：阿房宫赋 苏轼：赤壁赋 王安石：答司马谏议书 蒲松龄：促织 姚鼐：登泰山记 文 言 溯 游 简介 本书配合部编本教材上下册文言课文编写，旨在落实课文中的实、虚词义，辨析疑难字句，梳理文言知识，提供教学参考。 现奉上本书序言，向大家介绍本书内容。欢迎大家对本书的思路、体例等提出批评意见。 书稿将于一月内完成，届时将向需要的老师提供试读本，以期进一步讨论完善。 文言文是相对白话文而言的。我们的直觉感受是其文句与我们的口语相去甚远，所以常称之为“古文”。但本书仍强调“文言文”这个说法。因为从语言特色而非时代差异去把握文言文，才能避免简单的以今译古，而真正领略这种传统书面语的独特而恒久的魅力。 “文言”之称，与孔子“言之无文，行而不远”的格言有关，强调这种语言有修饰成分。对于崇古的国人而言，第一等的修辞，就是仿古。一般认为，先秦散文，尚以当时口语为基础。而唐以后所谓“古文”，主要就是指以先秦散文的语言写作的文章。先秦散文及历代仿作，即使在体式上又有骈、韵等类别，但在词汇、语法上统一于文言。可以说，文言并非某一具体时空的语言系统，而是依托于历代经典文言作品逐步积淀、稳固的。所以，文言文教学应该充分重视文言名作的研读，并需注意文言于模仿中生变化的特色。 就模仿对象而言，历代文学虽各有崇尚，但作为儒学入门的《论语》《孟子》和史学范本的《史记》《汉书》，一直是文言的根基。从《文选》开始，历代都有选本从仿作中筛选一定量的精品，通过评注使之经典化，以便后人效仿。而从南宋吕祖谦《古文关键》至清代《古文观止》，以及民国以至今日现代化语文课本，所圈定的文言作品多有重合。可以说，文言的圆心和半径，千年未变。所以张中行先生说：“文言难，有个边际，而且绝大多数可以遵循老路走通。”  最近，统编语文教材出版并付诸教学。高中语文教材必修两册课本中，共编选了十五篇文言课文，涉及了经典文言作品的几个重要来源，必将塑造一代人的文言语感，并形成对古人文化生活和精神世界的共同印象。 仅观察这十五篇课文，就可以发现文言的模仿、变化规律。 一方面，文言名作往往在词句上有对以往经典的传承。比如《赤壁赋》中，“桂棹”之歌熔铸先秦两汉爱恋之诗，客之哀辞则用魏晋隐逸之句，水月之辩虽自出机杼，但“逝者”“盈虚”皆根植于古典。更深层的是字句借用所寄托的精神追求，比如魏征《谏太宗十思疏》多用《尚书》语典，以求致君尧舜，而王安石《答司马谏议书》则暗引《孟子》，自诩佐君王道。 另一方面，文言名作又因经典性的获得，确立了一些文言词的新义。有时，新义的产生是因为作者对词语的创造性使用。比如“空明”原指湖水，因为苏轼《赤壁赋》将之与表示月光的“流光”连用，后人遂用以描绘月色。“抱薪救火”在《战国策》中有其独特的喻义，因不同作者将之与扬汤止沸、以汤止沸、扬堁弭尘等比喻连用，遂发展出舍本逐末、积重难返、以暴制暴等含义。有时，新义是出于后人的误解。典型的如“解惑”原指纠正迷误，韩愈《师说》亦如此使用，但宋末学者出于对教师职能的不同理解，将之理解为解决疑难，从而影响后世对“解惑”的使用。 所以，文言文中的一些难词，很难说清它相当于我们现代汉语的哪个词。因为它不是在指称一个客观存在的事物，而是沉淀了历代传承的某种观念。这种观念既靠经典定格，又随时代流变。逝者如斯，逝者已矣。从现有的文言作品去逆推上古汉语的实际，是极其困难的事，属于专业领域的学术问题。而顺着经典作品的传承轨迹，则不难把握文言词语的古今意指，由此领会文言句子的表里含义，进而发现文言文章形神之美。这恰可喻以《蒹葭》之句：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。 本书拟通过注释教材里的这十五篇文言课文，帮助大家顺其流，识其变，会其意，通其神，故书名曰：“文言溯游”。 先将课文按内容和文体归类，再以时代先后为序。前三类论孟、史传、诸子，时代较早，是文言文的源头。之后的疏奏、论辩、文赋、书信四类，主要是唐宋作品，代表了文言文的极盛阶段。最后小说、游记的选文虽然晚至清康乾时期，但蒲松龄以唐传奇法志怪，“异史氏曰”取法《史记》，而姚鼐编《古文辞类纂》，追步唐宋八大家，他们的作品可以说是对仿作的成功再模仿。需要说明的是，《窦娥冤》和《与妻书》两篇课文，一为元杂剧唱白，并非文言，一为清末家书，半文不白，故本书不再收录。 为实现研读经典和掌握文言的两大目的，本书对课文进行详注。首先是对大量不存在于现代汉语系统的文言实词、虚词、语法做了行内夹注。特别是一些教材仅作意译的词句和虚词，我们追求字字落实其含义和用法，以便迁移至其他文言文的阅读。由此，将教材原有的约七百条注释增补至一千七百多条，基本可以让读者在阅读课文和夹注时，直接口译出白话句子。 有些夹注的词义比较偏僻，普通古汉语词典难以查找到相关义项，我们通过页下注补充了一些例句。对例句的选择，注意内容的相关和时代的相接，以便读者观察词句的传承关系。多数情况下，读者通过比照课文原句和这些例句，即可明了难词的含义和用法。一些比较复杂的，我们在例句后作简要的说明。 遇到释义存有争议时，夹注一般采用教材注释，而把异说以页下注的方式提出。教材注释确有失误且已为方家撰文指出者，我们直接夹注纠正后的解释，页下注出纠正的理由及相关论著。有时，持同一观点的论文多达十余篇，我们仅列举发表较早且论证较详的，或新近发表且对之前论文有概述的。限于见闻，难免疏漏，尚待增补。  一些较为后起且根据不足的异解，我们暂不予收录，以免纷扰。在教学中，我们当然鼓励学生对文言词句做出自己的理解，但对于他们的新说，则需慎加辨识。因为对于高中生的文言学习来说，这些课文是基石，是源头，学习它们是为了积累基本的古汉语词汇。我们必须尊重由来已久且能与其他文言文章相印证的解释，以保证学生积累到的文言知识是准确且可迁移的。同时，我们组织学生讨论词义，除了关照上下文，也要强调向其他文章拓展求证。因为单纯从一句一文入手去猜测字义，或许可以得出新鲜的理解，但很可能是在替古人改文章，泯灭了文章的时代特征，错失其原有的生动与深刻。 我们在笺注课文的过程中，也对一些疑难词句有了自己的理解。慎重起见，在笺注中将通说与新说同时列出，把相关论述撰成短文列在课文之后的“辨疑”部分。这些辨疑文章的基本研究方法，是排比相关的文言材料，而在具体分析上，又各侧重于词义、句读、虚词、修辞的某个方面，一定程度上反映了文言词义流变的规律。 关于《师说》“解惑”和《六国论》“抱薪救火”的两篇论文因为篇幅特长，排在全书最后。他们分别涉及了对词义发展起作用的读者理解与作者创作两个方面，恰可作为本书的总结。 我们是怀着授业解惑之志，去完成这些笺注和辩疑的。但到成书时，又担心一些不成熟的意见会增添新的误解，成为抱薪救火。希望读者把本书当作渡海之船，而不是停歇之岸。“所谓伊人，在水一方。”希望本书能成为大家进一步探求的基础，即使一时难以达成共识，也可以聚焦讨论，把思考引向文章和语言的更深处。 公众号ID：jlzxzwxp 钟楼语文 为学生立心， 为教师立命， 为语文继绝学， 为教育开太平。 |
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