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《诗经欣赏》—商颂‧周颂·清庙之什·《天作》 （峻岫） 这是周代一首祭祀岐山的诗歌。 天作高山，大王荒之。 彼作矣，文王康之。 彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。 “《天作》，祀先王先公也。先王，谓大王已下。先公，诸盩至不窋。”[《毛诗注疏》]郑玄认为这是一首祭祀先王时演唱的诗歌。“谓周公、成王之时，祭祀先王先公，诗人以今太平是先祖之力，故因此祭，述其事而作歌焉。”[《毛诗注疏》]朱熹说：“此祭大王之诗。言天作岐山，而大王始治之。大王即作，而文王又安之。于是彼险僻之岐山，人归者众，而有平易之道路。子孙当世世保守而不失也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]其实《小序》说：“'祀先王、先公’，诗中何以无先公？《集传》谓祀大王，诗中何以又有文王？皆非也。”[清姚际恒《诗经通论》]有人说：“盖祀岐山之乐歌。”也不是没有道理，这首《天作》就是一首“享岐山”的诗歌。 诗歌共一章，七句。诗人写道：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。 【注释】“作”：造就。“高山”：指岐山，“大王”：即太王古公亶父，周文王的祖父。“荒”：开荒垦田。“康”：安康。“徂”：往，指百姓来归附。“夷”：平坦易通。“行”háng：道路。“保”：守住。 上天造就高高的岐山，大王把它开垦成良田。百姓们建起了新家园，文王经营得到康安。民众纷纷奔向岐山，岐山大道十分平坦，子子孙孙永保江山。 这是一首祭祀岐山的诗歌。周朝的江山是太王古公亶父开创的，又是周文王治理的。周文王团结西北各个部落日益强大，被封为西伯侯。他励精图治，积蓄力量，终于战胜了殷纣王。“其意盖以大王迁岐为王业之基。文王治岐为王业之盛。光前裕后，二君为大。”[清·方玉润《诗经原始》]诗人把周太王古公亶父以及周文王与岐山相提并论，他们就是岐山，岐山就是周太王和周文王。因此说这首《天作》就是祭祀岐山的诗歌。《天作》为什么不是一首祭祀先王的诗歌呢？“此诗，若果为祭大王，则将置文王于何地？天下段未有祭其祖而并颂其孙者。亦段未有，兼颂二君，而可指为专祀一王者。”[清·方玉润《诗经原始》]这样的见解是有道理的。 诗歌虽然短小，但是气势磅礴，语言简练而含义深远。一句“大王荒之”和“文王康之”就把周太王古公亶父的开创之功，周文王的经营管理之功高度概括起来。最后说到“彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”一是人心所向，一是大道平坦，一是祖孙永保。《天作》真是美轮美奂的诗作。（署名 原创） |
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