用神两现模式 对于用神两现时的取舍原则,古今易学家的说法是有分歧的。一派认为,应该在两爻中尽量选取未处在异常状态(如旬空、月破等)、状态相对较好的那个为用神;另一派以《增删卜易》作者野鹤老人为代表,反而认为应该选取处于异常状态(如旬空、月破等)的爻为用神——野鹤老人认为这种“异常状态”正是卦理玄机所在。 其实,这两派本质上不存在什么分歧,他们只是在“各说各话”,各自观察角度、解卦思路不同罢了。用神两现模式,在笔者看来,大部分属于一个“伪命题”。为什么这样说? 所谓“用神两现”这种现象,在大部分情况,应该是一个对卦意的理解问题,只要正确理解了卦意,就不存在这个取舍问题。诚如本系列文章开篇所讲——“每一个具体的六爻卦,都是一个独立的乾坤小世界,它并不墨守成规,而是有其混沌自成的一种规则”。如果不立足于勘破每个具体卦的“个性化呈现的”卦理小乾坤,而是僵化地运用一套规则去找用神,那是容易误判的。 六爻名著《易隐》说:“夫用神之两现,将何主焉?必以其有伤、无伤而定取舍也。舍其有伤,取其无伤,则可得一其主也。法所谓「用得其用则吉,不得其用则凶」。是故舍其无用,而取其有用也。若两求之,则吉凶不定矣。” 在《易隐》所带的原注里,还举了一个卦例说明,这段卦例原文是:“后来日期(应期),取配无伤用神,不可并索。如亥建戊午日,占脱货,得大过。遇子月价贵,遇丑月价贱,是论丑破未,而不论建丑也。” 卦中,以世爻父母亥水代表问卦的这位货主本人,今见:
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