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古镇梅李 孙永兴 我向谭老师请教，当代新诗创作有啥诀窍。他说，随意，随意，再随意，随意中挣脱传统模式的束缚，随意中创造出新的表达形式。也就是说，新诗无诀窍，你看《大雁塔》，这诗有什么诀窍，采用了什么模式？随意而吟，便熠熠生辉。我想，当今的时髦是追求原生态，谭老师是位诗人，他也在追求诗的原生态，一朵流云，一股清泉，足可把玩。他在梅李镇做文化工作，正在挖掘、弘扬那里的原生态文化。 “东乡十八镇，梅李第一镇”。梅李的传统文化首推“孝道”，因为这里有个黄香墓。黄香是东汉江夏云梦人﹙今武汉孝感人﹚，“二十四孝”中有他的“扇枕温席”故事。九岁丧母的黄香，与父亲相依为命，小小孩童不仅帮父亲种田劳作，夏天还为父亲扇凉席子，冬天为老爸躺暖被子。《三字经》中说“香九龄，能温席；孝于亲，所当执。”成人后，黄香做了大官，影响很大。他是武汉人，怎么到了东海之滨的梅李？现存虞城最早的县志《琴川志》中有记载：“乾道初，梅里有苏忠翊直，卜葬得古冢，乃黄香墓，碑刻皆隶字。”乾道是南宋孝宗年号，墓碑隶书，说明此墓建于汉代。道德模范黄香，各地争抢。现在的黄香墓有多处，他家乡孝感的墓，据记载是清代康熙年间补建的，而河北禹县的黄香墓，情况不详。常熟的黄香墓，记载翔实，南宋后的历任县令都要到梅李祭祀，扩建墓门，减免赋税，宣扬孝道。 孝文化外，梅李的科举事业一直领先于他乡。谭老师在整理明代进士徐祯卿的材料，准备在市民课堂上演讲。徐祯卿出生梅李，是明代“吴中四才子”之一，《明史》称他是“吴中诗人之冠”。梅李的有名进士很多，宋代梅李进士王伯广有赞扬虞山桂花栗子的诗句：“晋地枣非偶，宣城蜜佳配。谁知麝香囊，可居天下最。”虞城特产桂花栗子，它的老祖宗是顶山广福园内那棵叫“麝香囊”的老栗树，以王伯广的这首诗为证。明代梅李进士王鼎的侠义故事也很有名。他的朋友何舜宾被县令害死，王进士抚养了何的孤儿遗孀。孤儿成人，王资助他去复仇，并帮助遗孀上刑部申诉，最后复仇成功并使孤儿免死。明人将此事编为戏剧。我还敬佩梅李秀才潘镐。清代乾隆年间，常熟分出了昭文县，昭文城隍庙上的匾额叫许多老先生来写，都不被认可。潘镐经过，拿起笔一气呵成，大家竟然挑不出一丝毛病。潘说：我平时写字不要钱，今天，诸位老前辈都尝试过，我捡了个吃剩下的馒头，为挣个脸面，这次要报酬的。他抢过桌上的两千文铜钱，哼着小曲走了。潘秀才的字，初练时人称“有肉无骨”，练成后竟然是“有骨无肉”。他的诗也写得好，《题乾元宫》：“暂携双屐上辛峰，轮奂重瞻老氏宫。夹镜湖光明眼低，罨城云影出庭中，牛横瘦石苔花绣，井溢寒泉雪乳融。何事竹林偏蔓草，空劳游客话神翁。” 梅李的佛教文化堪称虞城之最，镇上的吉祥庵不简单。虞城的古老寺庙称“齐梁古刹”，能跻身于“南朝四百八十寺”。吉祥庵比“南朝”早了几百年，三国年间，孙权母亲吴国太闻声前来进香，凤舟就歇在庵前塘河里，系缆的老树直到上世纪五十年代才枯死。镇上的古庙很多，数量多了难免鱼目混珠。镇旁的胜法寺就出了大问题。宋仁宗至和初年，一伙妖僧盘据寺中，无恶不作，后被剿灭。宋代本邑进士陆绾有诗：“道旁有古寺，岿然耸梅林。迩来衣褐徒，包祸岁月深。埋伏狡兔穴，啸聚恶木林。安得智慧剑，力斩奸邪心。”此寺从此冷落，到了南宋，请来高僧“深公”主持，此寺的香火又旺起来了，直到建国后的1955年被拆，用其材料，建造了梅李影剧院。佛寺是清净之地，但它既然座落人间，就跟世俗社会脱不了干系。 我第一次到梅李，是在六十年代末。那时，我身在田头，认真修理地球，一天清晨，队长带上我，摇一条四吨小木船，去梅李卖山芋藤。大白菜、胡萝卜、山芋三种常见农作物，过去常熟农村是不种的，全由苏北运来，到了六十年代才开始引种。高乡种胡萝卜、大白菜，虞山北麓多种山芋。我们生产队紧靠福山塘，旱地多，收获了山芋，山芋藤多得猪吃不了，便船运到梅李去卖。梅李镇的闹市在梅塘桥的北堍。山芋藤很快卖光，我在古镇转了一圈，都是老街老屋，标志性建筑聚沙塔在镇东边，已经破败不堪，像个光溜溜的烟囱。塔顶没了，上面斜戳一根枯木，套着一个铁箍样的东西，大概是塔顶金刹的残留物。塔下原有寺庙，一点踪影也没有，只是一大片油菜地。 半个世纪过去，现在的聚沙塔修葺一新，下面建了个很有规模的聚沙园，成了镇上一大亮点。处处高楼比肩，人流如织，不是都市，堪比都市。使人感叹祖国的飞速发展。随意写到这里，又得去请教谭老师了。不知这篇文字像不像原生态习作？ 梅李聚沙塔
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