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前面说过，奚冈是浙派西泠“前四家”里在“元朱文”（他称为“瘦朱文”）印风用力最多、作品最为精彩的印家。他最有代表意义的元朱文作品是“龙尾山房”，本文我们就来读这一方杰出的浙派作品。
（奚风和他的龙尾山房） 能将“元朱文”印刻好的篆刻家有一个共性，就是能写一手好的小篆，相对书法素养较高。奚冈也是这样，他善于把书法理论用于篆刻。他认为“印泥（印印泥）、画沙（锥画沙），鲁公书法也。铁生用以刻石，一洗宋、元轻媚气象（“百钝人”印款）”，又认为“作汉印宜笔往而圆，神存而方，当以《李翕》、《张迁》等碑参之”（“金石癖”印款），他是真正把书法理论应用于篆刻并进行理论提纯的浙派早期印家，浙派也由此真正“完美”立派。所以说，他是浙派的真正的“立派”功臣。 关于“龙尾山房”的来历，我们可以看这方印的边款：
(“龙尾山房”的边款） 奚冈在边款中写道：
（婺源龙尾山-歙砚之乡） 这里的龙尾山，指“歙砚”圣地龙尾山，位于清代徽州婺源（今江西婺源），是历代歙砚采料之地，故“歙砚”又名“龙尾砚”。“龙尾砚”自南唐后主李煜称“龙尾砚为天下冠”之后，龙尾砚声名日著，被历朝定为贡品。龙尾砚的名贵除了巧夺天工的雕琢艺术外，主要是它那稀世的石质，即奚冈所说的“石之铿铿，水之泠泠”。
（歙砚精品龙尾砚） 这里的汪雪礓，指的是汪楍（读běn，同“本），字雪礓，曾居扬州，博学多才，工篆书，善刻印，精于鉴藏。与黄易、奚冈等浙派名流友善，曾购得扬州马氏小玲珑山馆，祖籍婺源，书斋斋号名“龙尾山房”，取不忘故乡之意。 看边款，这方印作于乾隆三十五年（1770年），这一年，奚冈二十五岁，正当年富力强，篆艺精进之时。 让我们来仔细读一读它： 1、“三联一独”。这方印印中四字并不好处理，因为“山”字必然形成一个独立的空间，因为它的字形外廓是三边封闭的，奚冈利用了这一点，将印面处理成了“三联一独”或者说“三平一变”的格局。静观印面，“龙、尾、山”三字连成一片，而“山”字相对独立：
(三联一独布局） “山”字除了与边框相连外，与其他三字相对隔绝，其他三字则“龙”字末笔与“尾”字首笔相连，而“房”字下部“方”长横与“尾”字相连。这就是所谓的“三联一独”或“三平一变”（三静一动）等，由此达成“峻拔一角”的美学效果。 有朋友会说，如果将“山”字作简化处理，不同样可以达成“三疏一密”的效果，为什么一定要将“山”字繁化呢？ 2、气韵与虚实——其实“山”字的繁化另有原因，因为只有将“山”字繁密化，它才可能与其他三字达成统一，增加整体感。同时，“山”字做繁复的篆法，避免了“山”字出现垂直或水平线条的可能，当然，简单的篆法同样可以做到流丽的效果，但却无法达成繁密的效果。而繁密对于这方印的整体感异常重要——只有每一个字都婉转流动，整体气韵之繁茂缜密与明快飘逸才能和谐统一。这中间有“气韵”这个概念，要说一下： 中国的艺术，不论是绘画，还是书法，都讲“气韵”，什么是气韵呢？依宗白华先生所说，就是宇宙中鼓动万物的“气”的节奏、和谐。艺术作品有了气韵，就能给欣赏者一种音乐感。有了这个“音乐感”，艺术品更能打动人、感人（一切艺术都趋向音乐）。书法与篆刻的“气韵”如何达成呢，就是靠线条的排叠，靠线条之间有节奏的线距以及有相同势态的呼应。有了这些所谓的“气韵”，这方印才能有整体感，才能“活”，所以，这个“山”字必须是繁密的，否则，会破坏“气韵”。
（繁化的“山”） 实际上，也只有这样，四个字才能达成虚实的统一，而不是形成对比。因为“对比”已经有了，见上一条“三联一独”。 如果是简化的“山”，线距就太大了，太空了，与其他三字的节奏、“气韵”龃龉不合。 3、占地的对角呼应。除了上述两条之外，其实这方印中还于繁茂缜密中藏有对角呼应的细节：
(空间上的对角呼应） 因为“龙”字字形庞大，“尾”字被压扁压小，右侧两字占地面积有了区别，上大下小；与之对应的，“山”字也缩小了，“房”字也拉高拉宽了，由此达成了占地对角呼应的关系。我们前面讲过，这种印面章法，会使印面整体感更强。 另外还有，1、印面文字之间的咬合与揖让：比如“山”字压弯了“房”字的顶部，“房”字的“方”部突与“尾”字的空间，“龙”字压向了“尾”字的头部，“山”字与“龙”字的揖让等（这些其实是元朱文印共有的特征）；2、故意残断的线条与边框：这些故意残断的线条或边框增加了这方印的“古拙”之感，所以，这方印决不是像作者所说的那样“工拙不计”，而是他的精心之作。 |
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