老子在《道德经》第21章上来就说：“孔德之容，唯道是从。”孔，是大的意思；孔德，就是大德；容，运动。这句话的意思是大德是按照道来运转的。这是老子第一次把道与德并列提出，老子在这里讲了道和德的关系。
现代汉语中，道德是一个词，在古代是两个词。古代中国特别重视道与德。道家和儒家都重视道和德，但二者是有区别的。在《道德经》中，道有三层含义：
第一层，道是世界的本原。老子说，道是“天地之始”、“万物之母”，就是世界万物产生的源头，一切物都由道所形成。
第二层意思，道是自然规律，即天道。天地万物，亘古而今，没有什么是可以脱离道而存在的，万物产生以后遵循道在运行。
第三层意思，道是为人处世应遵循的原则，人类也应该按照道的要求来做事，即人道。儒家的道讲的最多的是人道，孔子偶尔也说天道。
老子所说的大道是我们这个世界内在运行的规律，无形无声，看不见摸不着听不到，它只有透过媒介而得以显现它的功能。
我们通过思维意识去感知道，认识道，而我们感知后便遵循着道，把形而上的道落实到人生层面的行为就是德，通过德来显现道。也就是说德是道的体现，是道的外在体现，是实现道的途径。
道是德的根本，德是道的显现。如果没有德，我们就不能形象地体现道。一个人做事是不是符合道的要求，人们是通过德来认识、把握和判断。
顺从道就是有德；违背道就是无德。大德之人，总是崇尚大道，以得道为自我要求，他做什么事情，完全是顺道而行。
老子说，“道生之，德蓄之”，意思是万事万物，能产生是因为符合了天道，能蓄养生长是因为符合德，是依靠着德的力量才蔚然壮大。我们懂得了道，还要用德来涵养它。
只有真正领悟大道，才能认清世界的本质，从而建立正确的世界观价值观和人生观。只有真正领悟大道的人，才能拥有大德，才能将德行发挥到极致。
人从生到死也不过百十年的光景，生命是极其短暂的，人生苦短，很容易产生没有价值和意义的空虚感，会产生一切的努力、一切的追求有什么意义的疑问和疑惑。
老子说“唯道是从”，告诉我们人不是世间的一个匆匆的过客，我们的生命是有所归依的，那便是道，道就是整个世界的总的依归。道是永恒的，是我们生命的根基、力量的源泉和精神的支点，我们通过德来实现对道的印证，一切努力和奋斗因此有了终极的意义，人生便有了价值和意义。
“唯道是从”，才能使我们的行为有所归依，离开了道，我们所做所为就变成了无源之水，无本之木。只有“唯道是从”，才能保持着对“头上星空和心中律令”的敬畏，使行为有所收敛。
人有了这样的精神世界，不论做什么工作，从事什么样的事业，都能按照正确的道去做，做正确的事和正确地做事，这样，就进入了良好的存在状态。
古人讲，“得之于道谓之德”，“德者，得也”，意思是说，有德之人从大道里得到的东西叫做德，有德便会有得。
道告诉我们这个世界是怎么来的，是如何运行的，人类应该怎样去做？
世界上一切事物都是依循着某种规律运行着，掌握了这种规律，当可洞察事物的真实情况，抓住事物的本质。只有抓住本质，才能认识到万物发展之始终，才能预见事物的发展方向，才能找到解决的办法，采取相应的措施，使事情朝着对自己有利的方向发展。
老子从道的高度，指导我们在观察问题、思考问题和解决问题的时候，要抓住事物的本质。我们懂得了道是人类应该遵循的客观规律和做人做事的原则，然后按理道的规则去做，获得成功，人生就更顺畅。
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