|
五十六难 【原文】 曰：五脏之积，各有名乎？以何月、何日得之？ 然：肝之积，名曰肥气，在左胁下，如覆杯，有头足。久不愈，令人发咳逆，㾬疟，连岁不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病传于肝，肝当传脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积。故知肥气以季夏戊己日得之。 心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病烦心。以秋庚辛日得之。何以言之？肾病传心，心当传肺，肺以秋适王，王者不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，故留结为积。故知伏梁以秋庚辛日得之。 脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘。久不愈，令人四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤。以冬壬癸日得之。何以言之？肝病传脾，脾当传肾，肾以冬适王，王者不受邪，脾复欲还肝，肝不肯受，故留结为积。故知痞气以冬壬癸日得之。 肺之积，名曰息贲，在右胁下，覆大如杯。久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺壅。以春甲乙日得之。何以言之？心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结为积。故知息贲以春甲乙日得之。 肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。久不已，令人喘逆，骨痿少气。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病传肾，肾当传心，心以夏适王，王者不受邪，肾复欲还脾，脾不肯受，故留结为积。故知贲豚以夏丙丁日得之。 此五积之要法也。 --------------------------------------- “曰：五脏之积，各有名乎？以何月、何日得之？ ”- （五脏的积病，各有它的名称吗? 各是从哪月，哪日得病的呢?” ） 积是五脏，属阴，属脏；聚属阳，属腑，记住这个前题。 问了一个问题， “以何月，何日得之”- 病，有没有几月几日得病的？很难说，咱们看不清，摸不透，不敢绝对否定。但是后边这么一看，也能说的出。 为什么说何月何日呢，这就是涉及到纳甲的问题。 （《百度百科》纳甲：纳甲指卦或爻的纳（配）干支，甲代表干支。） 纳甲，就是天干地支，日子上都有天干地支，干什么用的呢？还是那句话，方以类聚，物以群分。在一个大范围里边小的东西，一定符合这个大范围的规律。那么他说，何月何日，或者何年何时，都这么说了，或者说春夏秋冬，或者说五方，这样概念就特别的大，不拘谨，不会被攻破。就象佛经一样，他说完这个概念，自己再给它破了，这个东西是什么，是活活泼泼的东西。如果说就是说肝，或者脾，或者是（具体的）什么什么，那样就很容易被人攻破。但是他写这些东西不是说防止人家攻破，是为了咱们好用，为活，记住这个观念，这是圣人的良苦用心。 （笔记者附： 《百度百科》活活泼泼 ❶形容鲜活,充满生机。关汉卿《望江亭》第三折:“我驾一孤舟,撒开网去,打了三尺锦鳞,还活活泼泼的乱跳,好鲜也。” ❷形容事物形态生动。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:“活活泼泼的青龙,端端正正的白虎。”） 再一个， “以何日何月得之”，“以”是什么意思呢？是凭借的意思。 何月何日是什么呢？就是五运六气，或者说是脏腑，或者五方相关的，功能以及有形的精气，都包括。月是什么呀？大的。日是什么呀？小的。或者月是阴，日是阳。月是人迎，日是寸口，这么去应这个象。千万不要就说几月几日，你要光说几月几日，那也是很拘泥的。 在外边你看那些个书，五运六气呀，时运，这些东西，看不懂。为什么看不懂，它没有落到实处，你要非得落到实处，大的又不懂也不行。反正都是偏。 ------------------------------ “然：肝之积，名曰肥气，在左胁下，如覆杯，有头足。久不愈，令人发咳逆，㾬疟，连岁不已。以季夏戊己日得之。” “肝之积，名曰肥气，”- 肥气是什么？能够生长，比较大，膨胀的气。 “在左胁下，如覆杯，有头足。”- （《难经译文注解》：“有肿块突出”） “覆杯”，是扣过来的杯子。扣过来的杯子，感觉闷，不流动，而（上身）稍微的一动，腰俯仰一下，这个地方（胁下）还胀。 就像过去的那个角，喝酒的那个角（古代盛酒的器具）。 笔记者附图：  过去没有（现在这样）的杯子，过去的杯子都是带有豁口的，后来发明喝酒时用斗，现在喝酒用的那个小杯子是后来才有的，最早先不是（现在）那个东西。“有头足”，（角）杯子扣过来（老师比划在胁肋处）一动（弯腰），那个脚在上边立着，扎你，有头足。 （《难经经释上下卷》：“头足，一本二末，木形歧出也。”） “久不愈，令人发咳逆，㾬疟，连岁不已。”- （《难经经释上下卷》：“咳逆，肝气上冲于肺，乘所胜也。㾬疟，间日发为㾬，连日发为虐。肝之病状也。” 《难经译文注解》：“类似疟疾的寒热。” 《康熙字典》㾬 正字通 同痎。【本草】老瘧發作無時名㾬瘧。俗呼妖瘧。） 虚劳病或者什么的，好多的病，很多年治不好，甚至越来越重，都是肝之积。经常的郁闷，做的那个工作也是经常皱眉头的，或者这个人两个眉心有一道纹，总是皱着眉，这种人的病很难治。 那这种病怎么治啊? 必须创造一个大环境。专门的这个工作不干了，或者请长假，躲开（现在）这个环境，去好好去养，起码养半年，还得用灸法，或者其它的一些个猛药攻XXXX，光是坐着是不行的。你就在哪儿呆着，今天没事，后天没事，突然来个事儿，还是气个要死。半个月没事，突然来个事，还是气的半个月难受。必须离开那个大环境。 有的人，我跟他说，他那个工作环境，老让他郁闷生气，你要想病好，你就改换工作。（他说）那我现在不干了，我工作就没了。活该，你们记住啊，你们将来防止这一条的办法，是什么？学习两个本事，别光学医这一个，再学一个本事，那就不会被别人限制住，就会好的多。 象我现在治的一个病人，我让他去他亲戚家，住了一个半月回来了，回来以后还看着这些事烦，一打电话，就唉声叹气。我就告诉他，以后你打电话再唉声叹气，我就不接电话了。你整天唉唉的烦我还不算，弄的几个老头，弄的全家人都不高兴。你可是缺德确大德了。他说哎，我不唉了。下次打电话，说王大夫，我说说我的情况。 就他那样子，就这样（截图）  再一笑，就没有个好样，你说这病，怎么好。这种情况，你记住这种病好不了。连岁不已。“久不愈”，如果长时间没有好好治疗。久不愈是什么呀？是在以心情舒畅为前题下。 “令人发咳逆”，咳逆是什么呀？就是痨病。逆就是虚小的意思。 "疟"是什么呀？一个是往上走，一个是往下，虐就是往下，下利不止，或者是咳逆不止。或上或下，反正是阴阳分离。 记住啊，咳、虐，或者上或者下，不是说两个同时存着的。 “连岁不已”，连着好多年好不了。 “以季夏戊己日得之。”- 这里边是左胁下，左为肝，“肝生于左，肺生于右”。 那么为什么是这个日得之呢？ “肺病传于肝，肝当传脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积。故知肥气以季夏戊己日得之。” “肺病传肝，肝病传脾”- 肺病传于肝木，金克木。肝当传脾，木克土。 但是， “脾季夏适王，”- 脾季夏的时候正好是王日，经气正足。 “王者不受邪，”-（此时脾不受邪。） 那么， “肝复欲还肺，肺不肯受，”- 肺呢寅时（寅时肺经当令）不肯受，两边的势力都很大，一个正气足，一个邪气足，回不去，也过不去。 “故留结为积。”- 肝积。记住这个肝积是什么呀？生发力不足，生机特别弱。像这种情况，初得之就只有一个当归四逆汤，或者加吴茱萸生姜汤。 “故知肥气以季夏戊己日得之”-（这个时间，肝病即不能传脾，也不能回传肺，所以知道肥气是这时候形成的。） 像这个呢，就是三世因果 ，前世、现实、来世。 那么这是什么呢？肺传肝金克木，（肝传脾）木克土，就这么个情况。那么要治疗的话呢，它过不去，是吧，它不能往下克，那用什么方法？用相生法来治。 因为前面（讲的）那一难，就讲的是相生相克，用相生法来治。什么方法呢？是水生木，木生火，都可以，但是有虚有实各不同。虚则补之，实则泻之。记住这个道理，下面还要继续分析这个事。 （肥气，用）水生木，木生火，法来治。 ------------------------- “心之积，名曰伏梁，起脐上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病烦心。以秋庚辛日得之。” “ 心之积，名曰伏梁，”- 梁是什么？房梁，栋梁，上面横着，支在房子中间的。一个梁是搭在上边，一个（柱）支在地上。支在房子中间，特别扭吧。 “大如臂，上至心下。”- 就是在肚脐和心之间托着。 （《难经译文注解》伏梁：“起于脐部上方，突起的形状，大如手臂，上达心胸以下的部位。”） “久不愈，令人病烦心。”- XXX，积留就是实证啊，实证总是要调元气上来，破除这个积，破除它就总调元气上来，元气上来就变成虚火，虚火就让人烦心。 （《难经经释上下卷》：“烦心火郁之状也。”） “以秋庚辛日得之。” “何以言之？”- 为什么呢？ “肾病传心，心当传肺，肺以秋适王，王者不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，故留结为积。故知伏梁以秋庚辛日得之。” “肾病传心，心当传肺，”- 水克火，火克金。 你不能说是心积，肝积啊，你要是那么说也行，但是范围太小。 “肺以秋适王，王者不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，故留结为积。故留为积”- 积就是积郁了啊。 “故知伏梁以秋庚辛日得之。”- （这个时间，心病即不能传肺，也不能回传肾，所以知道伏梁是这时候形成的。） 这是什么？用什么方法（治）呀？就是用木生火，火生土的方法。或者木生火，或者火生土。 ------------------------ “脾之积，名曰痞气，在胃脘，覆大如盘。久不愈，令人四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤。以冬壬癸日得之。” “ 覆大如盘，”- 心积是竖着的，这个（脾积）是横着的。扣着往下闷，扣着一个盘儿。 （《难经经释上下卷》：“痞，否。塞不通也。” 《难经译文注解》：“在胃脘部位，有肿块突出，形状象复着的盘子一样”） 《难经集注》：“脾气虚，胃中热而引食焉。脾不能通气，行津液。故虽多食而羸瘦也。” “久不愈，令人四肢不收”- 四肢酸懒，无力。 （《难经经释上下卷》：“脾主四肢。不收，邪气聚而正气不运也。”） “发黄疸，”- 那元气输不出去，被憋住，发黄疸。回去看看 《伤寒论》关于黄疸的论述。还有， 《经脉篇》发黄，黄疸，目黄这些个，凡是与黄有关的都去查一下。这个问题容易清楚了。一定要查啊。 （详见：《金匮要略》学习笔记252 - 273。黄疸病脉证并治，相关笔记。 《难经经释上下卷》：“黄疸，皮肤爪目皆黄色，湿热病也。脾有积滞则色征于外也。《素》平人气象论，溺黄赤安卧者曰黄疸，又曰，目黄者曰黄疸。”） 知道是被憋住了，还是往外散不收，起码知道怎么回事，这样就知道虚和实了。出者为虚，入者为实。出是什么呀？不能收敛只发散，那个黄疸是不收敛还是不发散，去琢磨去。 在说，覆大如盘，太阴证属于发散不出去。输布不出去，四肢就酸懒，得不到水谷精微的补充。湿气过重，所以就四肢不收。 “饮食不为肌肤。”- 饮食呢，达不到肌肤，不能传输给肌、肤，（使肌肉消瘦。） “以冬壬癸日得之”- 现在已经有这么三段了，以什么日得之，应该能知道什么意思了吧。 就是说啊，平常咱们中医不是总讲扶正祛邪吗，对吧。咱们现在说是扶正祛邪，其实是挂羊头卖狗肉，实际上都是去正扶邪。为什么这么说呢？都瞎用药，那儿虚，那儿实，那儿伤，那儿没伤都不知道。 就告诉你，冬，春夏秋冬这些地方都没有受伤，你千万别乱用泄药，懂了吧。就这一方没有病，你就不要用这一方的药，不要用泄这一方的药，要扶助它，不能泄它。甚至利用它去邪气，利用这一方，或者这一月，这一日的范围里边的经气功能去祛除邪气，这意思。 尤其是积，积是很损耗元气的。现在动不动就，这个药能够去那个脏腑，这个药能上那个脏腑，这个（药）能破那个，通那个。一看这是肝癌，就把和肝相关的这些，补肝的，疏肝的，破瘀的，什么的（药）都搁上，好多人做（这种）试验。 这些是什么呀？没有道理，一个人一个样，绝没有说治那个病，就用哪一种药，这个思路就不对，所以他一定走不通。记住人有虚有实，就算一个肝癌也有虚有实。能扩散的，还是不能，还是暂时没有扩散的，刚生发，还是有点往回收，是哪一种概念，必须弄清楚。别上来什么药都瞎用。 有些人（说）专治肝癌，攻克了什么什么癌，到我这儿就用这种药。你真的打电话咨询他，他说也未必都能好，玩这一套。而广告上那是治愈了多少，包括谁谁谁写过表扬信，（治疗）过程、照片什么都有。 记住，他就没说，治了一百个人，有效多少人，无效多少人，死亡多少人，你记住广告绝对没有这个概念，没有这个概念那就是胡说八道。 不懂的人向你咨询，那一家能不能治（癌症），我们家亲戚有得这个病的。你就说，广告是是怎么说的，有没有（治愈率）这个话，没有就别找他治，扛着都行。改善一下环境，到处去游山玩水，怎么都可以，起码能多活几年，总不至于让他给你治的少活几年。 ------------------------ “肺之积，名曰息贲，在右胁下，覆大如杯。久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺壅。以春甲乙日得之。” “在右胁下，覆大如杯，”- （肝与肺）一左一右，扣过来大小跟杯子是的。左右差不多，但它（右）这个属阴，往下所以不扎，左边属阳生发，有头足，扎。这（右）就是一个杯子（无头足）。 “久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺壅。”- 壅在那儿，喘不过气来。 “以春甲乙日得之”。 那么，何以得之呢？ “心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结为积。故知息贲以春甲乙日得之。” “心病传肺，肺当传肝，”- 火克金，金克木。 这几个，你就记住啊，它不是心积、肺积、肝积、脾积，不是那么说的，就是积。但属于哪一个，就要记住它的特征。 * 一个是左胁（肝，肥气）。 * 一个是右胁（肺，息贲）。 * 还有一个伏梁（心，伏梁）。 * 还有一个覆大如盘（脾，痞气）。很好记吧。 这（息贲）是用土生金，金生水法去治。土生金，或者金生水。 ---------------------- “ 肾之积，名曰贲豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。久不已，令人喘逆，骨痿少气。以夏丙丁日得之。” 心积是伏梁，一根梁支在那儿，不动。动者不动，不动者动，记住啊，动者能动是正常现象，能动的不能动就不正常了。 跟正常功能相反，所以肾要是虚了一定往上走。心要是实就往下，肾要是实是什么？寒实，寒实逼着元气往上跑。 （笔记者理解：肾虚分阳虚、阴虚。老师这里讲的肾虚，应该是指肾阳虚。） “发于少腹，上至心下，若豚状，”- 若什么豚状啊？就象猪跑起来一样。 （《难经经释上下卷》：“言其躁动如豚也。” 《百度汉语》豚 释义:小猪。也泛指猪。） “或上或下无时，”- 无定时。 “久不已，令人喘逆，骨痿少气。”- 这种喘逆也是虚劳。 刚才那个喘逆相当于什么呀？哮喘， 这个喘逆是什么呢？慢慢在那儿喘。这是什么呀？存粹是属虚劳。 （《素问.逆调论》：“肾者，水脏，主津液，主卧与喘也。”） 同时呢， “骨萎少气”，支撑不住，站立不住。 （《难经经释上下卷》：“肾主骨，故骨萎。下焦不能纳气故少气。”） “以夏丙丁日得之。何以言之？” “脾病传肾，肾当传心，心以夏适王，王者不受邪，肾复欲还脾，脾不肯受，故留结为积。”- 贲豚。 这是用金生水，水生木的方法来治。 （笔记者附：这里的“贲豚”，与《伤寒论》《金匮要略》中提到的“贲豚气”是不同的病。 《百度百科》：“奔豚气，属内科病证，是指患者自觉有气从少腹上冲胸咽的一种病证。”） --------------------------- （《金匮要略》:“师曰：夫脉当取太过不及，阳微阴弦，即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。今阳虚知在上焦，所以胸痹心痛者，以其阴弦故也。”） 这一段给大家分析一下啊，以前听过我讲《金匮要略》的，平时我也老讲这句话，在那儿呢，在《金匮要略》胸痹胸痛短气并脉证治第九篇。最好看陈修园《金匮要略》浅注。那里边，开篇说这个胸痹怎么回事呢？ “师曰，夫脉当取太过不及，”- 把脉干什么呢？就是知道病是太过，或者元气不足，不及，就是诊断虚实用的。 （笔记者附： 《胡希恕讲脉法》平时说大脉就是太过，小是细，就是不及，全是相对的。数，就有迟，这是相对的。紧与缓，弦与弱，全是一个太过，一个不及。也不太过，也不不及，谓之平脉，就是常人的脉。 《倪海夏人纪-金匮要略》我们脉呢，一息四至，过和不及的定义是什么？一到十，正中间是五。一息是医生的一息，六、七，是热。八下以后，到十下，就是凶。……三下以后掉到了两下，掉到一下，这个一下、两下之间呢，就已经死症了。） “阳微阴弦，”- 阳是寸口，阴是尺。寸浮取，尺沉取。寸是微弱，尺是弦脉。 弦是什么呀？肝，肝郁，压抑，不容易生发。不容易生发，所以阳气不足。阳气不足也生发不起来。想生发在顶，阳气欲伸，属弦脉，阳气想往外生发，想往外生发，但被约束了，就使劲顶，表现为弦，和弓弦、琴弦一样。 那这是什么呢？寸脉阳气微弱，那么在人迎，阴里边有没有阳气呢？也有，没有的话，阴怎么会弦呢？但是有东西约束着生发不起来。不要想着阳气是这个，阴气是这个（老师用双手比划，一上一下。），它就不是两个东西，分析的时候告诉你，表里、上下、内外，实际上它是在一起的，阴包着阳，阳包着阴。 “即胸痹而痛，所以然者，责其极虚也。”- 为什么呢？责其极虚也。上焦虚，为什么上焦虚呀？因为下焦阴寒，压制不能输布到上焦，上焦生发不起来。所有阳是微弱，阴是弦，弦是压制。 现在，阳脉微弱就是虚，病就在上焦。上焦虚，记住啊，虚弱没有精，那么腠理就会痹住。痹住是什么呀？不通，不通就容易痹，麻痹。 阳虚就不通，精血不足也不通，只要通必须有精血，这是个前题，有精血才能通。 上焦虚，上焦就会被闭住，那么脉不弦，底下下弦是什么呀？ 上焦你可以想象为什么呀?  (老师画了一个半圆，在下方）说，这是下焦。 （老师又画了一个半圆，在上面）说，这是上焦。 （老师在两个半圆中间，画了一根直线）说，上焦虚是因为这阻隔着它，寒邪阻隔在这里。或者说厥阴压制着它（下焦），它生发不上去，（上焦）就是虚。 因为这上焦虚，对下焦来说，这个寒邪是不是属于表层上啊，因为虚而压制（下焦），那么下边表现为强。 所以说胸痹，心痛，为什么这样呢？因为阴邪比较盛，阴邪压制了阳气的生发，上焦就虚，但前题啊，下焦也比较虚。跟上焦比下焦还算是强。能有弦脉，这人气还相对说还比较强，记住这个概念。别说这人气还足，还足怎么还得病啊。就是说相对于上焦，下焦还比较足。 记得吧，食而不能满，满而不能食。上焦呢，刚吃完饭，上焦实下边虚，慢慢下去了，下边满上边虚，下实上虚，说的就是这个原理。 怎么治呢？在后边就是后边几行，人参汤、枳实薤白桂枝汤。这里边就说这一大段原理。 所以说病势特别急是什么呢？ （《金匮要略》：“胸痹心中痞，留气结在胸，胸满，胁下逆抢心，枳实薤白桂枝汤主之；人参汤亦主之。”） “胸痹心中痞，”- 胸痹的同时喘气比较困难，胸中痞，胸的正中央有一个东西在那儿截住了，胸中痞硬是什么呢？是留下来的气，结聚在胸，上焦是什么？上焦主要是气，是吧。上焦属阳，上焦主要是气，所以叫聚。聚是属阳，属气。 “胸满，胁下逆，”- 胁下，两肋这儿。中间上不来，因为中间这儿堵住了，从两边往上顶，这儿两边（老师手指两肋）特别满着。这是什么？都是肝的问题，肝胆，一说肋胁就是肝胆。 “抢心，”- 就是厥阴压制心，手厥阴心包压制手少阴心，属于这个症状。手足厥阴是一气贯通的。 这是候呢就是， “枳实薤白桂枝汤主之。人参汤亦主之。”- 这是怎么回事呢？记住到底用那个方子，这两个方子都行吗？是都行，但是有分寸，啊。 记住， * 如果特别急，属于实证，那是什么呀？阳微而阴弦，尺脉弦而有力，就是用枳实薤白桂枝汤，实则泻之。 * 如果说尺脉弦力量不足，人参汤主之。 同样的脉但有大有小。所以两个汤就这么区别。 你象哮喘的实证，是苓桂术甘汤主之，或者金匮肾气汤主之。 * 上边是实证，苓桂术甘汤主之。 * 如果是说上边虚，同样有水饮，上边虚，下边也虚，攻不上来，那就金匮肾气汤。 这是分上和下，因为那儿虚，因为那儿实。 * 这是胸满，胸痹，主要是什么呀？心，心火属上焦。 * 肺和肾属阴属下，根儿是在下边。 木和火属上焦，肺和肾，金和水属下焦，所有治法不同。给你举这个例子，等回去可以看这方面的书。 记住啊，咱们治病一定要分脏腑相表里的脏腑，不能说是肾病用胃去治疗。肾病一定要用太阳去治，用膀胱去治。那么阳明证，用太阴去治，一定要分清楚。厥阴（肝）和胆相表里，一定记住这个前题。 而这个是上下，同属阴还是同属阳，一定要搞清楚。人参汤是固上焦的；金匮肾气汤，固下焦的，一定要知道它的根源在那儿。 同样是上下， * 人参汤固上，上焦虚就用人参汤来固。 * 上焦实，用枳实厚朴薤白桂枝，来宣。 （枳实薤白桂枝汤：枳实 厚朴 薤白 桂枝 瓜蒌。） 瓜蒌是什么呀？瓜蒌能宣胸中之气，这个瓜蒌长得就象肺，是空的。枳实厚朴又入里能破里边的结，桂枝入上焦，入太阳，走表。起码用药上下，表里，搞清楚，也不至于出大错。 千万不要想着这个（药）能治什么，能治什么。往外古人制定的这个药，它是因为那个脏，主那个脏，而说它治那个病。而现在呢？主什么已经不知道了，就拿这个药上来就用，那不行啊。 黄连是什么呢？主降的，而现在就说是去心火的，这概念已经都不一样了。黄连苦，主降，去心火。它是苦，心，南方，在味为苦，苦是什么呀？是收敛，降。虽然阳是生发，但是阳中有阴啊，你要是没有这个阴，那不就虚脱了吗。魂儿就往外脱，冒出去了。所有必须降，那么黄连，入心发挥它降的功能，这么个意思。 你们看一下《医林改错》里边，关于治小儿痘。 * 痘刚出来时，用金银花之类的药，清热去火，能给去一下。 * 过几天痘全发出来了，要用附子理中来收。也有个先后。 但是呢，具体是不是如此啊，我不在这里评论。我不说它对错，但是先后分用两种药，这个原理是差不多的。因为我现在没有碰到过小孩发痘，我不敢说，但是原理我知道，碰见小孩真的身上长疙瘩，长什么疙瘩我不管，凭脉，一看他这个是虚是实，我大概就能知道。 是躺在那儿不动，还是乱跑，能说还是不能说，是出是入，不都表现出来了吗？我拿这个治病。记住啊，咱们治病绝不讲经验，可以有经验，但不讲经验，一定要讲原理，碰见什么病，都是阴阳，虚实，表里。千万别想我以前治过这个病，以前是小孩，这是青年，以后是老头，怎么办？都一律去治吗？小孩小点，青年大点，也不对，还得辩虚实。所有张嘴一说，什么什么病，以前治过，一听你就知道，我就不用说什么了，是虚是实都不带说的。 好了这就过去了。
|
|
|
来自： 药膳食疗方注释 > 《《难经》学习笔记》
