养生 上文所引: 从心而动,不违,自然所好 从性而游,不逆,万物所好 已是杨朱养生论的大要 杨朱论养生 既不要太贫 也不要太富 太贫了“损生” 太富了“累身” 然则 其可焉在? 曰: 可在乐生 可在逸身 善乐生者不窭 善逸身者不殖 又托为 管夷吾说 养生之道: 肆之而已 勿壅勿阏 恣耳之所欲听, 恣目之所欲视, 恣鼻之所欲向, 恣口之所欲言, 恣体之所欲安, 恣意之所欲行 又 托为晏平仲 说送死之道: 既死岂在我 焚之亦可,沉之亦可, 瘗之亦可,露之亦可, 衣薪而弃诸沟壑亦可, 衮衣绣裳而 纳诸石椁亦可: 唯所遇焉 杨朱 所主张的 只是两作: “乐生”、 “逸身” 他不求长寿 也不求不死 孟孙阳 问杨子: 有人于此 贵生爱身 以蕲不死 可乎? 曰: 理无不死 以蕲久生 可乎? 曰: 理无久生 久生奚为? 五情所好恶,古犹今也; 四体安危,古犹今也; 世事苦乐,古犹今也; 变易治乱,古犹今也。 既见之矣 既闻之矣 百年犹厌其多 况久生之苦也乎? 孟孙阳曰: 若然,速亡愈于久生, 则践锋刃,入汤火, 得所志矣 杨子曰: 不然 既生则 废而任之 究其所欲 以俟于死 将死则废而任之 究其所之以 放于尽 无不废 无不任 何遽迟速 于其闲乎? 既不求,久生不死 也不求,速死 只是,从心而动,任性而游 这是,杨朱的“自然主义” |
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