| 共 399 篇文章 |
|
尼采：爱情与美德。人们的爱情。再说说美德。一个人的美德。并非由于这一些美德。而是由于这一些美德。人们颂扬美德的同时。非要看到美德。美德既是。本能欲望。某种完美的道德。对道德的向往）这种道德的牺牲品。可说美德中包含。褒扬美德实际就是。美德中存在着一种。颂扬美德。降低美德同个人利益。尽管勤奋是一种美德。甘愿当工具的人的典... 阅3 转0 评0 公众公开 23-06-03 09:29 |
佛陀法旨。佛陀指月到此。佛陀将会。大陀罗尼。大陀罗尼即。无上陀罗尼。佛陀将会如何。此夜灯明。为是灯色。夜灯照明。是灯色呢。此若灯色。离灯别有。此圆影若是灯色。与灯色有关系。灯本身的色相。他看灯。色实在灯。是灯是见。非灯非见。灯色确实在灯。是灯色的问题。是非灯色、或非见色的问题。谁是灯色造成的。非灯色。佛陀曾经三次。佛... 阅21 转0 评0 公众公开 23-05-31 11:05 |
的学术。注重学术研究的。学术研究。学者的学术研究是。学术思想。难以在学术研究中。弥补学术研究的“三不足”对于学术研究来说：“真诚”是学者的学术态度。“真实”是学者的学术根基。“真切”是学者的学术建树。“真理”是学者的学术追求。对研究学术。“真实”的学术研究。学者学术。学术研究是以。学术研究当中。学者是人格化的学术。取... 阅4 转0 评0 公众公开 23-05-31 10:44 |
因果事件。事件现象学。事件也是马里翁现象学当中。广义事件远比狭义事件。马里翁的事件现象学。超越因果律的现象可能性。事件模式则能够适用于所有现象。马里翁的事件现象学颠覆了。如此说来，马里翁意义上的事件。马里翁事件现象学的。马里翁让现象超越了。诸多可能性事件或现象中的。现象的现象性和可能性。事件或现象的过剩意义。马里翁事... 阅5 转0 评0 公众公开 23-05-30 10:53 |
自然之道。自然之道：既是自然运动变化的，普遍规律。“自然之道”主要体现在。就体现在“日用”、“自然”世之学圣人者。视圣人太高。求圣人太精。“一切皆出于自然”“生机之自然”天理与。真无欲者。即便圣人也并非不食。人间烟火，无欲无求。圣人之心，无异。圣人之所欲。“天理人欲。本无天理。天理正从。即天理”天理可言”“天理当中。 阅8 转0 评0 公众公开 23-05-28 11:40 |
抉择心。抉择心的本性。心的：抉择心无来处，了知心为，无相解脱。抉择心无住处，了知心为，空解脱。抉择心无去处，了知心为，无愿解脱。心的本性。又寻心住处，未得证报身。再寻心去处，未得证化身。抉择心的本性：抉择心无来处。由一个，心法，生一心）若以色法生心。以一个心法生一心：过去心、现在心或未来心。直指心无住处。以心法的。如... 阅8 转0 评0 公众公开 23-05-26 07:29 |
茶道。证明“看得见的经络”打通经络。人体经络。“看见经络”人体红外影像。显现经络系统》整条经络。即让经络。施治部位的经络的流动。而经络的活动。来去让经络自己显形。服用以后相应的经络和脏腑部位。拍摄其身体的红外影像。有强烈的经络流动感。身体红外辐射的影像。对经络的干扰。来去激发特定经络。茶叶与经络激发的对应关系。每个时... 阅4 转0 评0 公众公开 23-05-25 18:16 |
童心和。童心说。持“童心说”洒落“童心”童心者，真心也。若以童心为不可。夫童心者。可见，童心即真心。是“童心”的核心。李贽“童心说”是。需要“童心”拯救。若失却童心。童心就是真心。失去童心。若都有一颗童心。童心焉者也。苟童心常存。发自童心。童心若在。是否表现童心。出于作者的“童心”作。语于童心之言明。与此童心。用“童... 阅36 转0 评0 公众公开 23-05-25 16:36 |
孤独所以出众。孤独所以出众：享受孤独。享受自由。庄子之书。自由之歌。孤独塑造，个人的，内在价值。逍遥天地。注意庄子。庄子钓鱼：孤独即享受。孤独之时。谁要是，不热爱，孤独。孤独却愈能磨砺才华。庄子精神。庄子已把。心灵自由。孤独是多么。孤独即系是。庄子的“道”也是。孤独从来不可怕。孤独的旅客。学会孤独。享受孤独是一种心境... 阅1 转自课程教学... 公众公开 23-05-24 13:52 |
法假、受假、名假。僧肇大师。《肇论》但是僧肇。色法。但空色法，不空心法。吉藏大师：“因缘生”、“假名有”的世谛。僧肇《不真空论》：故僧肇批评曰：即僧肇于《肇论》│ │ │本 无 异│竺法琛、竺法汰（竺僧敷）│ │。│ 心 无 家 │心 无 │ 心 无 │支愍度、竺法蕴、道桓（桓│ 主张心无 │。僧肇对... 阅305 转0 评0 公众公开 23-05-21 16:15 |
