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对“善易者不卜”的理解 易经是人类从收获物不稳定的渔猎采集经济时代，步入到收获物相对稳定的农业经济时代的文明的成果。是那个时代圣人们智慧的结晶，是经过历史反复实践证明了的正确思想。农业是人类最早从事的一种改造自然的社会活动。中国的农耕文化源远流长，根据考古发现，早在河姆渡时期，就有了谷物化石。 对我们的祖先来说，自然界里跟他们关系最密切的东西，就是身边的植物，拿它们的果实吃，拿它们的根茎叶花果实治病。人类的早期发展时代，和其他动物相似，是基于生存的需要去发现、认识、了解和使用植物的。人类使用植物的本能，代代相传，逐渐形成经验，并不断积累，发展成为对植物有意识的观察、认识、使用和研究。植物是古人格物的重点对象。 农业社会，粮食生产是立国之本，稷是五谷之王，对稷的重视程度堪比江山，其所属的种类植物，是所有生者的代表物种，源生物质。植物的生长化收藏，是与太阳一年四季的寒暑变化产生关联。四季的变迁就是时间的循环，适应时间是生气的一个必然条件。即植物种子的生发，植物叶的光合作用的发生都是在合适的时间里产生的。而时间是根据太阳与地球运行的空间变化关联在一起，是自然地向前而属天。植物是有形体的物，植物的成实是物质的精华代表，因此又是质即有机物的表达。这种质是生命的质，是含有生殖遗传信息、生长发育信息的有机物，与普通的质有区别。因而又必然出自普通的质，那么这种质的存在，必然有母体的质，这个母体的质就是地，地的水分、矿物质、有机物等，或是宇宙中所有有形体的质，即地外天体的陨落物质。而质的存在方式必然有其形状，因而占有了空间。 《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。《易.系辞上》说： “圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。又云“子曰：'书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：'圣人立象以尽意'”。子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”。易经表达的是物性、地宜、天道自然的运行规律与人赞育万物的规律，顺之则物生，逆之则败亡。 八卦表述了万物的变化，与天的因素、地的因素之间变化的关系，用现代的话说就是，地载万物的变化，是天的变化、地的变化的二元函数；易经卦表述了万物的变化，与天的因素、地的因素、人的因素之间变化的关系，用现代的话说就是，地载万物的变化，是天的变化、地的变化、人的参赞的三元函数。其目的是用来指导部落成员明吉凶，知得失，趋利避害，希望能有更多、更好的劳动收获，以提高生活水平，聚集财富，成王成圣。《易经》最主要的用途是为了组织好农业生产，其精髓是以物象之阶段变化来类万物生长化收藏之真情，以明神妙万物之功德，变而通之以尽仁义之利，成就富有大业。 在古代粮食生产系统中，国家是人的诸多因素中的最为重要的，处于组织的顶端，最重要的组织者是帝王。古代易经是由国家收藏的，不轻易示人，学习它人的是帝王，体现国家思想；帝王用易经思维模式来组织全国的农业生产，正是它的主要用途。所谓帝王之术之一。如果只是把《易经》视为占卜的书，就如同把《黄帝内经》视为房中术一样见识浅薄。 孔子在《论语》中说过，知易者不占，善易者不卜。荀子也说：知易者不占，善易者不卜。这是因为善易者了解易经的原理，通过格物就能够认识事物的发展规律，所以只要本身遵从事物发展规律处理问题，吉凶祸福自然明了，也就不必要占、卜了。易经的六十四卦中，每一卦又都有六个爻，每一卦的六个爻辞又详细表达了时与位的关系，对应每种事物的产生、发展、变化的全过程，每一个爻都有一个解释与反映其变化真情的象对应，而这六十四卦又囊括了世间万事万物，如果你研究明白了周易，你自然就知道在什么时候、什么方位应该干什么了。 |
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