【原文】 或乃就〔1〕分布〔2〕于累年,向〔3〕规矩而犹远〔4〕,图真不悟,习草将迷〔5〕。假令薄〔6〕解〔7〕草书,粗〔8〕传〔9〕隶法,则好溺偏固〔10〕,自阂〔11〕通规。讵知心手会归,若同源而异派〔12〕;转用之术,犹共树而分条〔13〕者乎。 加以趋变适时〔14〕,行书为要;题勒方畐〔15〕,真乃居先。草不兼真,殆〔16〕于专谨〔17〕;真不通草,殊〔18〕非翰札〔19〕。真以点画为形质〔20〕,使转〔21〕为情性〔22〕;草以点画为情性,使转为形质。草乖使转,不能成字,真亏〔23〕点画,犹可记文。回〔24〕互〔25〕虽殊,大体相涉〔26〕。故亦傍通二篆〔27〕,俯贯八分〔28〕;包括篇草〔29〕,涵泳飞白〔30〕。若豪厘不察,则胡、越殊风〔31〕者焉。 至如钟繇隶奇,张芝草圣,此乃专精一体,以致绝伦。伯英不真,而点画狼藉〔32〕;元常不草,使转纵横〔33〕。自兹已降〔34〕,不能兼善者,有所不逮〔35〕,非专精也。 【注释】 〔1〕就:接近,靠近,趋就。 〔4〕远:距离长。 〔10〕好溺偏固:爱好偏执一个方面。偏,不全面。固,保守、鄙陋。 〔14〕趋变适时:适应变化,应酬时用。 〔15〕题勒方畐(fú):题写刻石,方正规矩的作品。畐:同“幅”。“方畐”,古代典诰、诏命、表奏等均用方形笺册。 〔21〕使转:指运笔的纵横牵掣(chè)和钩环盘纡(yū)。 〔22〕情性:古人因物念虑谓之情,自然所感谓之性。此指在运笔的提按顿挫中所体现出来的内在精神气质。 〔28〕俯贯八分:融会贯通隶书。贯,穿、通、连。八分,八分书,此指隶书。 〔29〕篇草:指章草。 〔30〕涵泳飞白:沉浸飞白书。涵泳,浸润、沉浸。飞白,飞白书,一种笔画中丝比露白的字体。相传为后汉蔡邕因见工匠以垩(è)帚写字,受到启发而作。 〔32〕狼藉:也作“狼籍”,纵横散乱。传说狼群常藉草而卧,起则践草使乱以来迹,后因以“狼藉”形容散乱。包世臣《艺舟双楫》:“狼藉者,触目悉是之谓也。” 〔34〕自兹已降:从这以后。兹:这、这个。已,通“以”。 〔35〕逮(dǎi):到,及。 【译文】 有的人为掌握结构分布费时多年,但距离法规还很远。楷书摹习得糊里糊涂,草书学习得迷惑不解。一旦能够浮浅理解草书,粗略懂得楷书,便固执己见,背离法规。哪里知道心手相通,就像同一源泉而形成各脉支流;转用技法,可如同一棵树上分生出若干枝条。 再加上应变时用,行书最适合。题榜刻石,楷书当首选。写草书不兼具楷法,容易失去严谨法度;写楷书不揉入草意,根本称不上书法。楷书靠点画组成形体,通过使转表现性情;草书则用点画显露性情,利用使转构成形体。草书违反使转笔法,便不能写成字样;楷书缺乏笔画工夫,还可以记述成文。回环交错,虽有所不同,但总体上是相关联的。所以还要旁通大、小篆,融会隶书,参酌章草,浸淫飞白。如果没明白这微妙之处,只会把北胡和南越二地截然不同的风俗混为一谈。 至于钟繇楷书臻于奇绝,张芝草书跻身书圣,这都归功于他们专精一种书体,才达到精妙绝伦的境界。虽然张芝不以楷书见长,但他的草书却有楷书点画密布的特征;钟繇不以草书出名,而他的楷书也能有草书使转奔放的气势。从此以后,不能兼善楷、草二体的,就达不到钟繇和张芝的水平,也就不能算作真正的专精了。 |
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