前言“万物有灵”和多神崇拜的萨满文化观点，对满族先民有着重要的意义。首先，满族先民认为灵魂是不会毁灭的，他们把人的灵魂分为三种，其中，生魂指的就是生命魂，游魂指的则是思想的魂魄，转世魂是人们的第三种魂魄。
灵魂不一定会始终依附于人的肉身，最典型的表现就是祖先崇拜这点上，比如祭祀用的牲口——猪比如满族人的家祭活动，也就是家萨满上面，不仅是在表达怀念自家祖宗的意思，还包含着对万事万物灵魂的敬畏。比如祭祀用的牲口——猪。 满族人杀猪的时候，并不是直接将猪杀死，而是要先把酒灌进猪的耳朵里面，随后，猪会出现摇头晃脑的现象，满族人认为，这表示自己礼敬祖先的心思祖先已经知道了，这时才会杀猪。 而且杀猪的时候地方也很挑剔，因为他们认为祖先的灵魂，都是在西炕磨这个地方呆着的，所以杀猪也必须选在这个地方，这样祖先才能领受得到。通过这些不难观察得知，满族对于天地万物有灵的观点，是笃信不疑的。
正因为如此，满族政权在同明王朝进行战略对决的时候，特别是进行战争动员的时候，具有巨大的组织效能，一群有信仰和敬畏的人相聚起来产生的能量，必然远远大于一群乌合之众。 特别是满族的萨满文化，在进行家祭活动时，有很多比较成熟的规章典范需要遵守比如萨满在主持正常祭祖活动时，他扮演的人神人鬼，也就是人与灵魂之间沟通者的角色，能够在最短的时间内，把满族先民同他们的信仰，生动链接在一起，直接把分散的个体，扭绑到一根共同的绳子上去，产生直接而巨大的作用。 这种作用如果运用在战争动员、组织运动时，会爆发出任何形式都替代不了的爆炸性能量。其次，满族祭祖的频次也特别的高，而且祭祖的讲究非常之多。频次上来讲，至少要在春天和秋天各进行一次，多一点的话，每个月都要来一次。
而且这些还是常规要进行的，遇到特殊情况也会进行祭祀，比如粮食获得丰收、职位得到提升等情况，要向祖先祭祀以表示感谢，身体患有疾病要向祖先祭祀以便寻求支持。 家祭活动上最重要的环节是献牲仪式，“献牲”的“牲口”主要包括猪和大公鸡等，这个猪不能是买来的，必须是自己喂养长大的猪，身上不能有杂毛，必须是纯黑色的，已经进行过阉割，而且保证健康没有患有疾病的公猪。 杀猪必须在西炕进行，其实杀猪时需要磨的刀，绑猪要提前搓好的草绳等都必须在西炕进行。做完这些准备工作后，满族人才从抽匣中拿出族谱、画像等能够代表或象征自家祖先的物件，全部拿到西炕，在卓案上摆放好，前面还要供奉一些贡品，就是一些常见的点心、糕饼、酒水之类的，比较特别的是需要为鹰神准备一只大公鸡。
家祭活动献牲仪式的规矩，目的都是为了确保自家祖先，能够享受到各种纯正的人间美味研究这些高频次且充满讲究的家萨满活动，很容易同晚明时期的中央王朝做出对比。当时的明朝，内政贪官横行导致阶级矛盾激化，农民起义此起彼伏，即便是为国家服兵役的将士们，也都是其心各异，每个人都怀揣着自己的小九九。 单纯从对祖宗的祭奠上来说，汉民族同志的中央王朝，已经丧失了所谓“以孝道治天下”的道义力量，也缺乏以集体祭祀活动为载体的集体主义训练。 而作为塞外落后民族的满族人，却因为长时间、高频次、高质量的家祭活动熏陶，产生了强烈的民族凝聚力和向心力，导致无论是战争动员还是国力竞争方面，都能以小胜大，占得战略上的主动态势。
家萨满活动具有强烈的仪式感，而且舞蹈的节奏是比较规律的，部分要求与儒家文化对汉民族的礼法要求，是有相似性的最后，不应该被忽略的，还有家萨满活动强烈的仪式感。萨满祭祀活动中有一定的章法可循，这些章法或口传心授，或耳濡目染，但大体上无外乎一边手抓着鼓，一边跳着舞唱着词。 而且舞蹈的节奏是比较规律的，带给人一种庄严肃穆的感觉，使人不自觉的臣服在仪式当中。此外，满族先民的萨满仪式，同儒家文化中对于“礼”的要求有异曲同工之妙。二者都比较注重对仪式的规范，对礼法的遵守。 所以在日后的征战中，满族人能够极其迅速的吸纳儒家文化，和汉文化的优点与长处，进而产生满汉文化深度融合，激发出无穷的活力。
应该说，满族萨满文化中，部分要求与儒家文化对汉民族的礼法要求，是有相似性的。这是适应当时时代发展，和人类认知能力的客观需要。这些相似的要求背后的神秘感，以及其产生的集体主义和组织能力训练，对于封建时代的王朝竞争来说，起到了不可替代的作用。 总结可遗憾的是，明王朝腐败没落的现状，已经严重损毁了这个训练的真实效果，而作为新兴的满族政权，满洲人建立在萨满文化信仰下的文化熏陶，则是真实而有力量的。 无论在战场上，还是其他展现民族实体对决的舞台上，这种信仰和文化的力量，对每个个体所产生的、由内而外的促进和激发的作用，对不同个体所施加的捆绑和整合的能力，都是是无与伦比的。
从这个角度看来，萨满文化信仰下的满族人，建立的后金国之所以能战胜儒家文化熏陶下的，汉族人建立的明王朝，并非是因为萨满文化比儒家文化更为先进，更不是因为满族文化相比汉文化，具有多么明显的独特制胜密码。 更多的是一个没落政权在丧失文化活力之时，同一个处在文化成长期爆发期的新兴政权，对决的一个必然结果。 参考内容来源：《清史稿》 |
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