 卷尾无书写纪年和史款，约书于绍圣二年（1095年）。卷内钤有“内府书印”、“绍兴”连珠印、“内省斋”、“秋壑图书”、欧阳玄印”、“项子京家珍藏”、等印鉴，还有项元汴跋。《式古堂书画会考》、安歧的《黑缘会观》等书均有著录。
 黄庭坚 （公元1045年－公元1105年），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋诗人、词人、书法家，是高邮孙觉的女婿、是李常的外甥。为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。宋治平四年（公元1067年）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，虽曾与秦观并称“秦黄”，但黄氏的词作成就却远逊于秦氏。 晚年的黄庭坚世事洞明，寄性佛老之学，纵情山水之间。脱却桎梏后的书法也一扫规矩之态，天马行空无所羁绊，行楷大开大阖，自成一派；草书也超越了二王旭素以来形成的笔法结体规范，自出一格。 幼年即机警聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常奇怪。以为他是千里之才。后黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。 宋神宗元丰八年（1085），黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。宋元祐元年（公元1086年）哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。宋元祐二年（公元1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戎州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，柔意和他亲近。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。 宋元符元年（公元1100年）徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宜州管制。三年后转到永州，黄庭坚未听宣布命令就死了，终年六十岁。 黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四学士。 而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竞到了这种地步。起初，黄庭坚游皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，予是自号为山谷道人。 黄庭坚书法欣赏廉颇蔺相如传线条跌宕起伏，笔从画中起，回笔跳转，行笔从容不迫，有徐有疾，圆劲飞动，节奏明快，笔划长枪短戟，劲挺刚健，斩钉截铁，变幻莫测。 黄庭坚书法作品欣赏，结体中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。笔划干净利落，无累赘之处，无绵弱之病，欣赏之余，好似喝了一坛陈年美酒，耐人寻味，一荡胸中浊气。草书《颇蔺相如列传》是黄庭坚的代表作之一，所书内容为司马迁史记中的名篇，叙述的是战国时期赵国宰相蔺相如"先国家之急而后私仇"的故事。《廉颇蔺相如传》线条跌宕起伏，气贯于胸，笔下生风，荡气回肠。其行笔似江河澎湃，一泻千里，势不可挡，洋洋大观，波澜壮阔。通篇从头到尾，一以贯之，略无凝滞，舒展大度，沉着痛快。笔从画中起，回笔跳转，如阵云之遇风，往而却回。行笔从容不迫，有徐有疾，圆劲飞动，节奏明快。笔划长枪短戟，劲挺刚健，一波三折，斩钉截铁，回环往复，变幻莫测。 黄山谷无论大字还是小字，无论行书还是大草，都能给人一种博大磅礴之势。在看似开张欹侧、富于变化且有悖常理的形态体势中显示出一种独特的优美姿态，给人一种震慑感。如果说欧阳修是以学者的身份参与书法，苏轼是以文人士大夫的身份参悟书法，那么黄庭坚书法则是这两者与其浪漫主义的艺术气质融合的、在书法上的独特反映。他学书还重视一个"韵"字，尽管在批评者与欣赏者那里，其"韵"往往为"奇"所掩，但我们仍然坚持其取法的书家中少不了对"二王"书法营养的汲取。在学习"二王"的同时，他能遗貌取神，深得《兰亭序》似奇反正、似断实连之旨。正是对王书和颠张醉素的综合取法与通会，在博采众长的过程中，酝酿出了他舒展而纵横、雄逸而豪迈，奇宕而飘逸，沉着而痛快，浪漫而理性的"山谷辐射体"。
廉颇蔺相如传用笔的动作特征主要表现在张与驰、顿与挫的关系处理上，行笔从容不迫，这种被王世贞成为"缓"之病的从容不迫，恰是黄氏大草书在用笔之上的特点之一。其一是其翻转之笔的运用，黄庭坚书法的技巧掌握得是非常好的，他极善于用锋，要处理好顺势书写与翻转笔锋之间的关系;其二，黄庭坚讲究用笔，其草书之神可以说基本上是与其用笔分不开的，而此处的用笔全然超出了汉字本身 的结构规律，为了表现线条的美，一切都已屈从于线条为准则，其高腕运笔的纸执笔方式在此更趋灵活，更有表现力。
黄山谷接受的是佛教的"禅宗"，讲究"见性成佛"，所以他的书法到了随心所欲的境界，想象山谷沐手焚香，拜过我佛如来，坐于南窗之下，有书童铺纸磨墨，天地人融会，心境何等清净。在苦悟用笔与勤于书作的漫长过程所掌握的独特的控笔技巧，与其浪漫主义的气质，通过具有灵性气质、雄迈用笔和隽逸笔势的狂草书长卷，表现得十分彻底。
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：'君何以知燕王？’臣语曰：'臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：'夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰'秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。 秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”  廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，
拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵
惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请
易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见
欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤
曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣
舍人相如止臣，曰：'君何以知燕王？’臣语曰：'臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握 臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：'夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕
王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。
君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。
臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城
请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈 何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，
曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，
臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉
璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及
左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授
璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人
发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰'秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不
可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦
之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修
敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无
意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如
持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，
指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，
乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒
五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强
夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，
乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设
九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未
尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强
而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂
敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王
与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因
曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂 以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大 夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。
我喜欢黄庭坚草书，尤以《廉颇蔺相如传》为甚，常观之，日赏之，时习之，爱不释手，玩味不厌。此帖不同凡响之处，以我看来，约有如下十端： 一谓气势浩渺。山谷书此帖，胸有成竹，一股大气贯于胸中，笔下生风，其泼墨似江河澎湃，一泻千里，势不可挡，洋洋大观，波澜壮阔。通篇从头到尾，一以贯之，略无凝滞，舒展大度，沉着痛快，给人以在辽阔的草原骏马奔驰的感觉，总体又以一幅万马奔腾的景象展现在人们眼前。 二谓笔力遒健。草书用笔，贵在心能转腕，手能转笔。山谷用笔，笔从画中起，回笔跳转，如阵云之遇风，往而却回；行笔从容不迫，有徐有疾，圆劲飞动，节奏明快；其划长枪短戟，劲挺刚健，一波三折，斩钉截铁，肥字有骨，瘦字有肉，回环往复，变幻莫测。如贴中多次出现的“廉颇”、“蔺相如”笔划，无一处雷同，各尽其妙。 三谓结构奇逸。山谷结体，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，如贴中“廉”、“舍”、“留”、“美”等字，别出心裁，匠心独运。 四谓底蕴深厚。黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，自小聪慧过人，《宋史·文苑传》称他“学问文章，天成性得”，他主张学书胸中要有道义，又广以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，即使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。所以其书内涵丰富，美不胜收，“如高人雅士，望之令人敬叹。” 五谓简约明快。此帖笔划干净利落，无累赘之处，无绵弱之病，如快马入阵，欢畅入怀。 六谓自然清新。书要清新，必要避俗。山谷认为：士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。他初学草书三十余年，其中二十年抖擞俗气不脱，晚得古人笔意，后乃窥笔法之妙。他同东坡一样，事佛品禅，苦练内功，“抖擞俗气”，故其书于自然之中别有一股清新之气浸润你的心田。 七谓风神爽约。人有人格，字有字格。黄庭坚不喜欢工稳有余而灵气不足的作品，他崇尚在功力的基础上潇洒、自然、灵动飘逸，他认为：右军父子翰墨中逸气破坏于欧、虞、褚、薛，及徐浩、沈传师几于扫地，惟颜尚书、杨少师尚有仿佛。所以他的创作，包括此帖，均是简洁中透出风神逸气，叫人爽，叫人拍案叫绝。 八谓淋漓酣畅。此帖由于山谷功夫到家，左右逢源，欲擒故纵，神采飞扬。欣赏之余，好似喝了一坛陈年美酒，耐人寻味，一荡胸中浊气，将自己欲渲泄的东西表达得淋漓尽致。 九谓随意天成。没有做作，没有雕琢的痕迹，如行云流水，自然而然，一气呵成，是本帖最鲜明的特色，入帖后，天然得像进入了一个原生态的崇山峻岭之中。 十谓意境悠远。《廉颇蔺相如传》的意境，高远辽阔，象天上的悠悠白云，时聚时散，不知何往，象山涧的涓涓细流，源源不断，不知何终。既回肠荡气，又回味无穷，更发人深思。予我们以憧憬，予我们以启迪。
释文：廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇
为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇
气闻於诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令
缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。
秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请
易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：
欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦
兵之来。计未定，求人可使报秦者，
未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以
知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣
舍人相如止臣，曰：'君何以知燕王？’臣语曰：'臣尝从
大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“原结友”。
以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：'夫赵强而燕弱，而君
幸於赵王，故燕王欲结於君。今君乃亡赵走燕
燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣
君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣
从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人
勇士，有智谋，宜可使。”於是王召见蔺相如
曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦
强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈
何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵
赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之
二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”
相如曰：“王必无人，臣原奉璧往使。城入赵而璧留
秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣相如奉
璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏
秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万
岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，
请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚
柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人
发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰'秦贪，
负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予
秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一
璧之故逆强秦之驩，不可。於是赵王乃斋戒五日，使
臣奉璧，拜送书於庭。何者？严大国之威以修
敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，
传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，
故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱
碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦
王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，
指从此以往十五都予赵。相
如度秦王特以诈详为予赵
城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所
共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒
五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃
敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋
五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负
约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，
从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设
九宾礼於廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦
王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束
者也。臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间
至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立
奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂
敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪
当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计
议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引
相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝
秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂
以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕
礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸
侯，拜相如为上大夫。其后与秦王会渑池，相如功大，
拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我有攻城野战
之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，我见相如，
必辱之。”相如出，望见廉颇，引车避匿。舍人相
与谏，请辞。相如曰：“相如虽驽，独畏廉将军
与谏，请辞。相如曰：“相如虽驽，独畏廉将军哉？今之视廉将（此处大段删节原文）军，孰与秦王？顾强秦不敢加
兵於赵者，徒以吾两人在也。两虎共斗，
其势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而
后私雠也。” |
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