所谓篆籀，首先是指汉字五种字体里的一种书体，即篆文和籀文。书法爱好者都知道，篆包括大篆和小篆。秦统一之前繁复多样的叫大篆，之后的称小篆。籀文特指周宣王时期太史籀整理的文字，和大篆大同小异。概括而言，可以说，篆籀都是汉字早期的文字，是最早的书法。
这类书体大多为凿刻或浇铸而成， 笔画常常形成芒角，因而显得笔势突兀而犀利， 意气昂扬， 气势猛烈。经过历史的洗礼，表面上起了一定的变化，线条外部边缘柔和，给人古拙、浑朴、天真烂漫， 具有迷离的美感。丛文俊先生曾从用笔、结体、章法三个方面精确地概括了篆书的特征，即“婉而通”、“正与奇”、“和谐与变化
篆籀笔法特征是，藏锋起笔中锋圆转，基本没有折笔，因此古代的书家，常用“篆籀”形容中锋用笔篆籀笔意除浅掉中锋用笔外，还有一些其他特征。一是慢行笔，笔锋自然通过力量的转动转过来。比较“绞”的方式，绞转是用“八面锋”，篆籀只中锋。区别就是在一个快一个慢。二是起笔力量是均的，头是圆的，即逆锋起笔，“欲下先上，欲左先右”。三是篆籀以“力度”“浑厚”的线条为主。即使细线条也要求“实”。
所谓“篆籀气”是指建筑在上述笔法基础上所形成发的总体气氛。一些书法家，也把他作为品评书法的一个重要的审美范畴， 或者作为自己追求的一种艺术境界。
张怀瓘《书断》里的话“书不通篆，难以高古。米芾，曾在《海岳名言》说过颜真卿书的《争座位帖》有篆籀气。明人丰坊在《书诀》里说：古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。明代，傅山在《霜红龛书论》里说：不懂篆籀，还想讲什么字义、书法，根本就是白日做梦，只能让通晓事理的人发笑。
古人为什提倡书法要有篆籀气，与篆籀带有更多的自然美感有密不可分的关系。中国书法一贯崇尚自然，回归自然。书法鼻祖蔡邕曾说“夫书肇于自然”。但回归自然毕竟没有可操作性，所以退而求其次，要取法篆籀；取法乎下也要回归钟王，就是学习钟繇、王羲之留下的法帖。
古代那些书法家，都很擅长篆籀，所以在写字的时候，结构古朴，用笔有力。即使如书圣王羲之也取法过篆籀，他还告诉王献之要“穷研篆籀，存意学者，两月可见其功”王羲之还嘱咐儿子“勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友
篆籀笔法的代表书家颜真卿有深厚的篆隶功底，以金文直笔为主，点画的起笔、 收笔、 转折处都浑厚凝重，从而产生宏大、浑厚、诚实、大气磅礴的书风。 这种厚实感正是颜真卿书法 “篆籀气” 的体现， 这也源于颜真卿对中锋的出色运用。“篆籀笔意”的融入或者说篆籀笔法产生的字体有一种天然的质朴美，正好弥补了一些书法在质朴方面的不足，为后人开启了取法的另一种可能。颜真卿也因此成为继王羲之之后又一座高峰
深刻理解转轴笔法。就要认真临习彦真卿的《争座位帖》此帐取法“篆籀”，基本脱尽初唐名家面貌，用笔以中锋为主，笔力沉劲入纸，打破了藏锋与露锋的界线，凌空而落，直起直落，随铺随绞，下笔较重，大气浑成，点画如虫蚀木，古质朴实取得了高的艺术成就。米芾看到颜真卿的《争座位帖》时，十分佩服赞之书法带有篆籀气。米芾是较早从书法中感受到“篆籀气”的书法家 ，他眼中的“篆籀气”乃行、草等字体中所表现出来的篆籀笔意和审美特征。
当代著名的书法家吴昌硕的书法作品也极富“篆籀气，有意者也可作为临习的对象。
他的作品以石鼓文为元，参以两周金文及秦代石刻，融合篆刻用笔，用笔浑朴厚重， 起笔饱满鼓荡， 行笔圆润充实，收笔戛然而止， 显得非常老辣；用墨以浓湿为主，饱墨铺毫，意韵生动，有时墨尽笔枯， 更添苍茫古朴之趣；体式上参差不齐， 很少有平静之态， 疏密有致，。临他的作品对于我们提高中锋用笔能力，培养“篆籀气”很明显的作用。
综上所述，篆籀气，浅层次是强调中锋用笔，深层次是强调书法要有古意，篆籀崇尚的是“古意”，书法有了古意始通神。这是一种境界，书法高手比到最后，比的不是笔法，比的就是这种境界，有没有古意。更高层次的“篆籀气” 是人们一种特殊的审美体验。表达的是一个人宽博，圆融，浑厚的气魄。他没有从灵逸秀气让一路上追求美感
要想使我们的书法具有更多的“篆籀气”，就要抽出专门的时间来学习一段篆书。学会随手写出饱满的中锋线。绝大多数的书法大家都是有非常浑厚的篆书功底的。虽然有些书法家不以篆书为其发展路线，但一笔一画，都流露着浓浓的篆籀气。练习篆书要重点临学直线和弧线的写法，把握好两种线条力度的控制，所以应该把大量时间集中在力量的训练上，以期能在最短时间内见到好的效果。另外，可以多看些有篆书笔法的字帖，以开眼界，涵养篆籀气息。
