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【12】祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 要想理解这段话的意思，我们可以看一下《礼记.祭统》： 「贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。是故，贤者之祭也，致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时。明荐之而已矣，不求其为。此孝子之心也。」贤德的人祭祀一定会得到鬼神的赐福，这个赐福不是世人所想的“福分”，而是一切事都是“顺着理”办的意思，对自己来说，要按着良知行事，对外要按照道理行事，作为忠臣的侍奉国君，作为孝子的事是侍奉双亲，其忠其孝都来源于一个顺字，对上则顺着鬼神，对外则顺着君长，对内则顺着双亲，这样做了才叫做备，能做到备然后才能做到必然得到鬼神赐福的祭祀，所以贤者祭祀，只是接近自己的诚信和忠敬，供奉财物、按照礼节、配上乐曲、按照时节，纯粹是一种荐送风险而已，并不是为了祈求赐福，这才是孝子祭祀时候的心情。 「祭者，所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道不逆于伦，是之谓畜。是故，孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。」作为子女祭祀的意义在于完成对父母生前应尽而🧣未尽的供养和孝道，所谓的孝，就是这种供养和孝道的积蓄。一个顺字贯穿于双亲的生前和身后，这才叫孝的积蓄，所以孝子侍奉父母不外乎三件事，头一件是生前好好地供养，第二件事身后依礼服丧，第三件是服丧期满要按时祭祀，供养是看是否孝顺，丧礼可以看他是否哀伤，祭祀则看其是否虔敬和按时，这三件事都做好了才配称为孝子。 这一段，告诉了我们祭祀到底是什么，是表达对亲人的虔诚孝敬，表达对他们的思念，表达自己没有忘记先辈的教导，所以这不是迷信，是自己在精神上与先辈们的一次最虔诚的交流，就跟那些逝去的先人们坐在自己面前一样，至于形式，古代盛行磕头跪拜，如今是鞠躬致礼，这都可以，礼的形式、规矩会随着时代的变化而变化，但是这种情感不应该被掺假，所以前边孔子说“丧，与其易也，宁戚”，这里孔子又说，如果不亲自参加祭祀活动，还不如不去祭祀。像今天很多什么委托祭祀、委托烧纸之类的，这种糊弄先祖的做法，又有什么意义呢？ |
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