| 共 72 篇文章 |
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三读论语.八佾18，事君尽礼。孔子说，侍奉君主就是要完全尽到做臣子的本分，怎么才算是“尽礼”？如此之谓备”，无论是臣还是子，在侍奉君主、双亲的时候，所要求的“忠和孝”，其本源都在于无所不顺的“备”字上，也就是从内心竭尽自己的全力，对外顺从与道——就是按规矩、按道理办事，也就是这里孔子说的“事奉君主要尽到做臣子的礼节”。 阅19 转0 评0 公众公开 22-08-21 23:28 |
三读论语.八佾17，子贡欲去告朔之饩羊。说白了这个“告朔”也是诸侯、卿大夫们尊重周天子、服从周天子领导的表示。而“饩羊”是祭祀时候用的肥羊，诸侯祭祀是用牛，子贡之所以想省掉“饩羊”，估计是因为进入东周之后，周天子的权威已经越来越弱，各国诸侯和卿大夫们对周天子已经也不太尊重，也有很多诸侯跃跃欲试大有替代周天子的想法，对于“... 阅16 转0 评0 公众公开 22-08-21 23:27 |
三读论语.八佾16，射不主皮。前边说“君子无所争，必也射乎”，并讲了射箭的礼仪“揖让而升，下而饮”，那么为什么谈君子不争的时候说射箭的事呢？这里算是答案，这个“皮”是箭靶，在过去是用兽皮做成的，所谓“射不主皮”指的是，射箭比试的是技术和能力，而不是谁射进箭靶更深，因为各人的力量不同，这是从古到今的射箭之道。 阅6 转0 评0 公众公开 22-08-21 23:24 |
三读论语【八佾15】子入太庙。【15】子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”这里记载了一个故事，就是孔子年轻时候去周王室观礼的时候，进入太庙的时候，他每件事都要问，这时候就有人提出疑问“鄹人之子知道礼吗？他好像什么都不懂似的，每一件事都要问一问”。第一，我们都知道中国酒桌文... 阅57 转0 评0 公众公开 22-08-21 23:22 |
【14】子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”文献不足故也”的后半句，虽然夏礼和殷礼都已经被历史淹没，但是周朝却是在「夏商两朝」文化的基础上发展起来的。其或继周者，虽百世，可知也”，朝代的更替是正常的，但历史是不可割断的，文化是在继承和革新的循环过程中发展的，夏商两朝虽然文化被破坏，但是周文化还算是完整、系统，能够... 阅19 转0 评0 公众公开 22-08-21 23:21 |
王孙贾是卫国大夫，他向孔子请教了一个很现实的问题，说“人们都说，与其奉承奥神，不如奉承灶神，这句话是什么意思呢？”当然有人结合孔子当初在卫国的境遇，认为“奥”指的是卫灵公，“灶”指的则是卫灵公宠幸的南子，以及卫灵公的男宠、当权大夫弥子瑕，这两人虽不是国君，却权势极大，王孙贾说这句话，就是劝孔子要想在卫国从政发展，就要... 阅45 转0 评0 公众公开 22-08-21 23:18 |
[原]三读论语.八佾12祭如在 忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。此孝子之心也。是故，孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。尽此三道者，孝子之行也。一个顺字贯穿于双亲的生前和身后，这才叫孝的积蓄，所以孝子侍奉父母不外乎三件事，头一件是生前好好地供养，第二件事身后依礼服丧，第三件是服丧期满要按时祭祀，供养是看是否孝顺，丧礼可以看他是否... 阅22 转0 评0 公众公开 22-03-14 11:30 |
而企业制度建设也是如此，一般上一个新的企业成立，公司人员很少，相互之间交流通畅、相互信任，有创业的激情，这时候管理制度也会比较简单，比较人性化，但是随着企业发展，人员队伍壮大，问题也逐步显现，老板就需要依靠制度管理，这些制度会涉及到很多方面，财务制度、员工礼仪、差旅制度、请假制度、考核制度、采购制度......当然也有企业... 阅19 转0 评0 公众公开 22-03-14 11:29 |
孔子说“不知道”，到底孔子知道还是不知道呢？这个不得而知，但是孔子接着说“知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。故曰：天子之职莫大于礼也。如果一个人精通天下的法律制度，了解法律制度的思想、原则和张弛，并积极维... 阅21 转0 评0 公众公开 22-03-14 11:28 |
三读论语.八佾10谛，自既灌而往者。谛礼应该是周朝之前一个很重要的祭礼，也是天子诸侯们应该十分重视的礼，可惜到了孔子时代，这么重要的文化却已经走样很多了，所以孔子很生气地说，现在的谛礼，从第一次献酒以后我就不想看下去了。因为谛礼是古代祭祀礼节，就跟我们今天的升国旗一样，如果作为国家最高的领导人从内心不重视，在过程中草草糊... 阅38 转0 评0 公众公开 22-03-14 11:27 |
