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在本科上中醫基礎理論的時候，我們就知道氣機的運動是「升降出入」，上課時，老師非常強調氣，氣可謂是中醫的核心，甚至是中醫的靈魂！氣的運動固然是我們中醫學子們必須深入認識的一個題目，可是到上完這門課後，「升降出入」就再也沒有在其他的課堂裡被提起過（可能有，但老師沒有強調過，所以沒有記憶）。我後來也沒有去深究氣機的運動有什麼含義，在臨床上又有什麼指導意義，「升降出入」就像中醫界一條高不可攀的教條，一直被我景仰著，但也就僅此而已。 到了做畢業論文，研究桂枝湯證的病機，我才開始稍微認識到「升降出入」的存在，起碼在上、中、下三焦之間。但這種認識還是很初淺，很局部，對於氣機在整個中醫基礎理論之中的角色依然十分模糊。直至讀了《思考中醫》，我的思路終於開通了。 對於氣機的問題，劉力紅老師在《思想中醫》裡給我們提供了一條主線。他引用了《素問﹒陰陽離合論》的兩句說話：「是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。……是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。」他以開闔樞的概念解釋《傷寒論》的三陰三陽：三陰三陽就像兩道門，分別主管著陰與陽的出入，這兩道門能開，能闔，而我們知道，門與門框之間的連接點是樞，調節着開與闔的活動。其中「陽門」由三陽所管，太陽主開，陽明主闔，少陽主樞；「陰門」由三陰所管，太陰主開，少陰主樞，厥陰主闔。正如上期《扶陽小學記》所提到，劉力紅從現象與本質的關係論陰陽，認為所謂「陽」是指陽氣升發的機制，而「陰」則是指陽氣收藏的機制。因此，這兩道門的開闔樞其實就是陽氣升發與收藏的門戶——氣機「升降出入」運動之場所。陽門的開闔樞就是在控制陽氣升發的機制： 太陽主開，太陽開機啟動，陽門打開，陽氣開始升發； 陽明主闔，陽明闔機啟動，陽門關閉，陽氣暫停升發； 少陽主樞，少陽樞機啟動，調節陽門的開闔。 陰門則控制着陽氣收藏的機制： 太陰主開，太陰開機啟動，陰門打開，陽氣開始收藏； 厥陰主闔，厥陰闔機啟動，陰門關閉，陽氣暫停收藏； 少陰主樞，少陰樞機啟動，調節陰門的開闔。 劉力紅老師把這個理論層面的認識再落實在《傷寒論》的理法方藥之中。我綜合了《思考中醫》的內容，加上自己的理解，嘗試把六經病的概要以列出，給學習三陰三陽辨證（或六經辨證）的同道們參考。
劉力紅老師引入了開闔樞的理論，以陽氣的運動為主線貫穿《傷寒論》的三陰三陽，當我再回到《傷寒論》的條文中，我看到的不是零散的條文字句，我彷彿看到仲景運用一方一藥，調度着陽氣的運行，果然，用藥如用兵，將領調遣的是軍隊，醫者調遣的是方藥，所用的同樣是陣勢﹗並且，劉老師以六經為綱領，從陽氣運動的角度逐一闡釋其相關的臟腑、經絡、運氣等，這條陽氣的主線一下子把整個中醫的體系提挈起來﹗ |
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