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“走遍天涯，不游楚雄，你的一生将是缺页的书。”仲春，华师大陈教授忽悠我去云南楚雄游玩时，用这句话撩拨起我莫大的兴趣。于是，跟随他的脚步开始了楚雄之行。 从昆明机场出来，驱车两个小时就抵达“东方人类始祖地”楚雄彝族自治州。楚雄地处滇中，素有“省垣门户，迤西咽喉”之称，是昆明通往滇西、滇西北的大理、丽江、香格里拉和腾冲黄金旅游线的重要连接点，也是云南入川的北大门。
一 出楚雄城北行两公里，一座气势恢宏，古朴典雅的“古城”出现在我们面前，这就是号称“中国彝族文化大观园”的楚雄彝人古镇。 走进古镇大门，一道巍峨壮观的大牌坊上，横书彝人古镇四个大字，举头仰望，一股磅礴之势迎面而来。 古镇古朴，因为这里曾是宋朝大理国相国高量成修建的“德江”古城遗址地。 对大理国，我并不陌生。早年读金庸先生的《天龙八部》，金庸先生对大理国相当细腻地描述，给我留下了深刻地印象。金庸先生饱读诗书，满腹经纬，书中所涉及到的大理皇帝名字和谥号，与史书记载准确无误，如保定帝段正明（保定是段正明的谥号）、段正明、高升泰、段正淳……段正淳之后，则是其子段正严（段誉）继位。 不过，《天龙八部》里描写的大理国历史人物，大多都是为了小说的情节需要进行虚构的，有其名不一定实有其事。 彝人古镇有八个区，每个区叫做“坊”，每个坊又有若干座四合院组成。在那里四合院被叫做“苑”，不成围合的叫“浦”，全镇共有七坊五十苑(浦)。整个古镇形成一个大围合，每坊—个中围合，每个四合院成一个小围合。 走进彝人古镇，由青石板铺就的街道古拙清幽，一座座融合彝族汉族建筑风格的“半颗印”、“一颗印”、三坊一照壁、四合五天井，及北京三合院、四合院、土掌房、闪片房、跺木房等仿古建筑迎面而来。 镇内桃花溪、清明河两条小溪，弯弯曲曲、环绕古镇东西南北。溪内缓缓而流的水体清澈见底，溪边雕石围栏、亭台水榭、假山奇石、名花佳木、依依杨柳。溪水上大大小小的石桥、木桥别致典雅，为红土高原的彝家古镇增添了几分江南水乡的轻灵秀气。 彝人古镇在建筑风格上延续了原德江城的风貌，再现了南宋时期的盛世繁华。镇内所有建筑、景观、园林，均采纳了丽江古城、彝族民居、江南水乡各家之长。为此，有人说，彝人古镇是“浓缩了一个彝族，乔迁了—段江南”。也有人说是“街街流水潺潺，户户世外桃源”。 彝族是中国人口较多的少数民族之一，历史悠久，文化博大精深。新中国成立后，根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。 我们沿着青石街道，穿越在街尾小巷，沉醉于古亭楼宇间。 在古镇中心的梅葛广场，我们通过汉砖浮雕看到了《梅葛》这部创世史诗的精要，广场上的祖先神柱上设置了六祖分支的形象标识，让人们了解彝族支系的来历及区域走向，十兽雕塑展现的是彝族十月太阳历的深邃内涵。 咪依噜广场是彝族人民为纪念民间传说中的女英雄咪依噜而修建的,广场通过花园雕塑讲述咪依噜动人的传说。 六祖广场上，民间艺人喷雷火、耍火把，特技展示；葫芦长廊里，感受彝族月琴、三弦的旋律，聆听彝家的情歌对唱的动听；部落广场中，对歌、泼喜水、背新娘等活动精彩纷呈。 夜幕降临，毕摩文化广场即大型“火塘会广场”上的彝家篝火开始熊熊燃烧，一群群身着五彩缤纷彝家服饰的男女老少弹起大三弦，手拉手围成一圈，跳起了左脚舞…… 彝人“会吃奶就会喝酒，会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”彝族姑娘尤为能歌善舞。一位年轻靓丽的彝族姑娘很大方地走到我们面前，邀请陈教授共舞。陈教授很没腔调地连连往后退，说，我不会。“不会不要紧，我来教你。”这下子，陈教授没辙了。在哄笑声中，被姑娘拉着手走进欢舞的人群。
二 古镇清幽，宁静深远。数座大大小小的彝家房屋，坐落在小巷与街道之间。这些房屋由大块砖石搭建起，屋顶呈尖顶状瓦房，窗子为木窗格雕花。站在青砖绿瓦的街道，想要喧嚣都不可能。 我的好友庄海滇，生于斯，长于斯。他说，彝族人不仅民风淳朴，而且彝族文化神秘悠远，博大精深。对于彝族人民来说，火把节是他们一年当中最隆重的节日。 火把节的清晨，彝族人采回青松毛铺撒在堂屋和庭院中央，挑选寨子里最好的肥羊，在毕摩的主持下举行祭火神、祭庄稼神及除家秽仪式。之后，火把队伍便挨家挨户地串入正堂，撒火把、甩耕链，驱除家中病魔、祸祟，祈求清吉平安。入夜，火把场竖起高达5米、直径80厘米的大火把，缝隙间插上24炷香，代表二十四节令，插上肉串和五色旗，洒上祭酒，德高望重的长老或毕摩亲自点燃火把，男女老少围着火把笙歌乐舞，通宵达旦，尽情狂欢，场面壮观热闹。 …… 火把节，让天下彝人记住了乡愁；让千年乡村T台秀，由此昂首走向世界 如今，在上海打拼的庄海滇，每每提起故乡楚雄，总是很骄傲地说，元谋人是上苍赐给楚雄的最大一份厚礼。 1965年5月1日，原地质部地质科学研究院地质力学研究所专家在楚雄开展野外调查工作时，发现许多云南马牙、鹿牙、牛牙和残破鹿角、动物肢骨化石。随后，他们又在一个褐色土包下部发现几颗云南马牙齿化石，他们在用地质锤挖掘这几颗云南马牙齿化石时，意外发现两枚远古男性成年人侧门齿化石。 1965年9月，研究组将这两颗珍贵的牙齿化石带回北京，经古人类学家、中国地质博物馆教授研究鉴定，认为这两颗牙齿化石的基本形态与北京人门齿化石较相类似，且具有更多的原始特征，以发现化石产地的元谋县命名为元谋直立人新亚种，简称“元谋人”。 …… 1972年2月22日，美国总统尼克松访华。新华社选择了这样一个特殊日子,向全世界发布了发现“元谋人”这一重大新闻。随着新华社新闻的发布，“元谋人”作为我国人类历史的开篇，被正式写入中国历史教科书。
三 那天，我们在当地人的陪同下去参观世界恐龙谷。 1938年至今，楚雄禄丰境内发掘出的恐龙骨骼化石碎片数以万计，组合装架的完整个体超过120具，仅恐龙山镇老长箐一处(今世界恐龙谷)，科学家们根据地层埋藏密度预测，仍至少有400多具恐龙化石个体埋藏于地下。 在楚雄东河、川街河峡谷一线，恐龙化石的埋藏密度让来自世界各地的古脊椎动物学家惊叹不已。 经过80多年的发掘与研究，禄丰恐龙化石被专家们划分为三个动物群：“禄丰蜥龙动物群”“川街恐龙动物群”“马门溪龙动物群”，其中“禄丰蜥龙动物群”为中国古脊椎动物学研究奠定了基础。禄丰因此，被国内外学术界称为“恐龙坟场”。 楚雄历史文化的厚重无人敢小觑。庄海滇曾经介绍，玛雅文化主要以十八月历法见称于世，墨西哥也因其居民中有印第安玛雅人的十八月历而成为世界著名的五大文明古国之一。据考证，素有“星外来客”“地球上的外来户”玛雅人，不仅其十八月的太阳历与中华彝族的十八月太阳历基本一致，而且其图画文字的“金字塔”字是画成一座三台金字塔形，与彝族三圆台堆垒金字塔形向天坟和三台金字塔形石冠向天坟（为观测星象以定历法季节的）颇为相似。 他说，玛雅文的读写方式，与彝文相同。不仅如此，玛雅人的闪身奥尔梅克人崇拜虎神，墨西哥城里有“老虎神庙”，与彝族人自称虎人“罗罗”颇为相似。 彝族十八月太阳历的发现，据有关科学部门论证，具有重大科学价值，它不仅为中华民族悠久的文明找到了新论据，而且为研究中华彝族文化与玛雅文化的渊源关系提供了线索。 楚雄游，黑井是不可或缺的打卡之地。 关于黑井，金庸在《天龙八部》里说：“保定帝下旨免了盐税，大理国万民感恩。云南产盐不多，通国只白井、黑井、云龙等九井产盐，每年须向蜀中买盐，盐税甚重，边远贫民一年中往往有数月淡食。保定帝知道盐税一免，黄眉僧定要设法去救段誉以报……”黑井，就是大理国仅有的9个盐井之一。 据说，在距今4000年前的新石器晚期，彝女阿招在黑牛的引导下，发现河边山脚处有卤泉自然溢出。从此，黑井先民采卤而食；青铜器时代，他们掘池储卤，用原始的薪炭法制盐；南诏时期，掘池汲卤，用釜煎盐，黑井盐成为专供王室的贡盐；元代，中央置威楚路提领管黑盐井盐运使司。但在这两千年中，黑井仅仅开挖了两三口盐井。明洪武年，黑井设正五品的盐课提举司，直隶于省。中央从应天府迁来64名身分非同一般的灶丁，大力开发黑井。经过数百年发展，到清朝，黑井盐业到达鼎盛，盐税竟占到云南盐税64%…… 斗转星移，沧桑变迁。“盐城”早已失去了昔日的辉煌，留下了古色古香的具有唐宋风貌坊巷，颇具明清风格的民居，碑刻、石雕、古塔、石牌坊、古戏台，古寺庙、古盐井、煮盐灶户等。
四 在楚雄，感触最深的是，彝族的节日特别多。从农历2月开始，各种节日纷至沓来。据当地旅游部门官员介绍，有密枝节、彝历节、清明、端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等。其中，尤以火把节最为隆重。 彝族人对人诚恳，待客热情。每有客至，必以酒待客。“三道酒”，是彝族接待贵客的礼节。这三道酒分别为：栏门酒，祝福酒，留客酒。我这个不善饮酒的人，拗不过当地人的热情，也非常痛快地喝完了这三道酒，从内心深处祝愿彝族人幸福、吉祥。 楚雄是一个弥漫着古香古色、彝族风情的地方，在这里，你可以尽情地享受彝家兄妹的热情，留下一段美好的记忆。 在古镇大气雄浑的土司府前，我们合影留念，为这次旅行画上了一个圆满的句号。
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