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威楚雄风:云南楚雄(叶平)

 叶老师YP 2022-09-08 发表于湖北
楚雄彝族自治州地处云南中部,原名威楚。乃战国时期楚将庄硚开滇略地,从昆明杀到此处,大呼“威楚雄风远播之地”而得名。楚雄州境是人类发祥地之一,有着悠久的历史和灿烂的文化。

楚雄高铁站

楚雄也是中国仅有的两个彝族自治州之一,彝族人口占总人口的28.8%;并以恐龙之乡、奇异土林、彝族风情和冬暖夏凉的宜人气候而著称,是滇西旅游黄金线上的门户。


楚雄博物馆山顶俯瞰楚雄城
楚雄除了汉族、彝族外,还有傈僳族、苗族、傣族、回族和白族,民族丰富性非常高,可以体验异域风情。

楚雄彝人太阳历公园

楚雄州也有禄丰恐龙、元谋猿人、元谋土林、彝族十月太阳历等诸多旅游资源。因我们的旅游时间有限,仅以市区较为著名的彝人古镇和楚雄州博物馆为记录对象,写下对楚雄的观感。

彝人古镇

建在南宋时期大理国相国高量成所造的德江城原址上的楚雄彝人古镇,是彩云之南昆(明)-大(理)-丽(江)黄金旅游线的必到之处。

目前的彝人古镇,位于楚雄市经开区以北,占地面积约1740亩,是一个以古建筑为平台、彝文化为“灵魂”的大型文化旅游地产项目。从2004年开始启动以来,这个被称为无中生有的“古镇”,已经被打造成了集文化景区、旅游集散地、商业综合体等多种功能于一体的世界级文旅特色小镇,4A级旅游景区。


从彝人古镇最南端的大牌坊,到最北端德江城城门,土司府、雕楼、古戏台、风雨亭、大小牌坊、毕摩广场等多个重要景点,把历史文化和现代气息连成一线,将彝族原生态的民族文化、建筑文化、村落文化、集镇文化展示得淋漓尽致。


巍峨壮观的大牌坊上,横书“彝人古镇”遒劲雄浑的大字,这就是彝人古镇的大门。举头仰望,一种磅礴之势迎面而来。

走上契合楚雄名称的威楚大道,宽敞洁净的石板铺路,绿树成行,商铺林立。

我们下榻的宾馆,也在威楚大道边的一个小景点里,古色古香,被称为“古风驿站”。

宽阔的威楚大道,一眼望不到尽头。


路边的土司府,集中展现了滇、川、黔、桂等省区彝族土司头人的建筑文化。


巨型的“伟光汇通”铜铸大印,显示了土司的威严。伟光汇通实际上是彝人古镇的开发集团,已经在文化旅游古镇开发上深耕多年。

土司府现在也是古镇的管理机构所在地。

彝人部落


走进彝人部落。彝人部落是彝人古镇的心脏,它承载了古镇的原生态村落文化、服饰文化、建筑文化、生活文化、歌舞文化和祭祀文化等等,为彝族人构筑了一个梦想中的精神归宿。


彝族是中国少数民族中有文字、历法和传统文化的民族之一。

彝族的历史人文资源十分丰富、博大、精深。

走进彝人部落,那浓郁的乡土气息,便迎面扑来,这里是一个以游客参与性为主的彝族文化综合性旅游景点。

六祖广场。据彝文史书的记载,远古时期彝族先民的父系氏族从希母遮开始,传到31世祖阿卜笃慕的时候,天降大雨,洪水泛滥。为了躲避洪水灾害迁到了高高的乐尼山,在那里,与3个仙女婚配,生下了6个儿子,这就是所说的“六祖”。

后来6个兄弟分为武、乍、糯、恒、布、默6支。每一支组成一个联盟,向外拓土开疆。

“六祖分支”以后,找到了充足的土地,各地彝族同胞不断繁衍生息,成为中华各民族人口较多的民族之一。

毕摩房。毕摩是彝语音译,“毕”为“念经”之意,“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭司。毕摩神通广大,学识渊博,主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动

毕摩这位彝族部落中最睿智的长者,掌管着神权、文化、司通神鬼的祭司,不但为族人主持祭祀,编造典籍,医治疾病,是彝族古代社会五个等级中最受尊重的人。

彝族是一个多种崇拜的民族,归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大类。在彝族人民长期的生产生活中形成了三观,即三界观(天界、地界、地下界)、万物有灵观、万物雌雄观,构成了彝族人民的博大精深的核心文化——毕摩文化。

姑娘房。姑娘房是专供青年谈情说爱的场所,姑娘长到十六七岁时,就要离开父母,搬到姑娘房去住,白天回家干活,晚上就在姑娘房绩麻纺线、挑花绣朵。

每当夜幕来临,姑娘们都会精心的打扮一番,等待心仪的小伙子们到来。彝族女人就是用这种特定的地点来选择自己的爱情,她们视爱情为生命。

阿普湖。湖上建有长长的回廓,每天晚饭时分,回廓上便摆满了一桌桌的长宴,待宾客落座入席后,湖心正中的方台上便会演出一出出或粗犷或优美的彝族歌舞。

阿普湖边住着一家真正的彝族原住民,是从楚雄最边远的乡镇树苴迁移过来的,家中一切摆放亦如从前模样。


土主庙。土主是彝族原始多神信仰中的一尊大神,地位仅次于祖先神,在彝区广为流行。

彝人每个村社甚至各个家族家庭,都有自己的土主,墓地也必立土主,称“后土主”或山神。


土主庙里除了土主之外,还有各路彝族神仙崇拜。


在彝人部落正大门入口处,是一条市井商业街,展示彝族原生态市井文化,有酒铺、豆腐房、刺绣房、木器、竹器、乐器、银器、漆器、铁葫芦等工艺品制作、药铺、茶铺等。
梅葛广场

梅葛广场通过雕塑形式,再现了彝族创世史诗《梅葛》的精髓以及彝族先民太阳历文化。

梅葛广场正中竖立着彝族的祖先神柱,神柱上刻有六祖分支的图案,昭示着祖先福佑后人。

广场一侧,两块高大的照壁上雕刻有《梅葛》史诗中洛滋天神开天、辟地,造物、造人、创世的传说故事。


广场四周是塑有十兽的彝族十月太阳历。
桃花溪
桃花溪是彝人古镇的主水体,长300余米,也是古镇的“龙脉”。溪水宛如一条玉带,横贯古镇东西。

桃花溪始于梅葛广场,中间经过数十间排排林立的商店酒吧门前,最后归于望江楼下。


溪上架有六座石桥,由东至西,命名为侏罗、腊玛、花溪、春秋、黑虎和李贽。

桃花溪畔躲雨的彝族妇女。山区的天。说变就变,一会儿的功夫,古镇立马笼罩在瓢泼大雨中。

不一会儿,又是晴空万里。桃花溪别有一番情趣。

望江楼。是(宋)大理国“德江城”的标志性建筑,楼阁上荟萃楹联文化及书画艺术,游客还可登高远眺。
繁华街市
从威楚大街到德运南街,彝人古镇的街市游客熙熙攘攘,商业颇有彝族特色。

手撕牛肉


牦牛干巴


民族服饰


鲜花艳丽

德运南街是以彝族美食为主的美食一条街、。

美味的甩手粑粑

彝家羊汤锅

彝家杀猪菜

野菌火锅店

刚刚采摘的楚雄野菌

中餐一盘野菌炒腊肉

晚餐一份极其鲜美的彝人古镇野菌火锅。

晚餐后继续西行至虎门桥。


龙川江江水流淌,可能从大山上带下了黄色的泥沙。

转向北,走过德运西路。

抵达最北端德江城城门。德江城原为(宋)大理国名门望族相国高明量封地,是“俨如山中宰相,后理国的政治中心”。目前初步恢复了德江城门的风貌,展示(唐)南诏、(宋)大理国宫廷和民俗文化。
毕摩文化广场

天色渐晚,乘马车返回威楚大道。

毕摩文化广场是古镇最重要的景区节点,用于展示彝族各种节庆活动。

它也是一个大型的火塘会广场。彝族是一个“尊左、尚黑”,崇拜火的民族,这里主要展示了彝族的火文化。

每天晚上都会点燃篝火,许多彝族人与游客们一起围绕着篝火歌舞。


一年一度的火把节,这里还会出现大型火塘会盛况。
古镇夜色
正如彝族创世史诗《梅葛》中歌咏的那样:“远古的时候没有天,我们来造天,远古的时候没有地,我们来造地。”华灯初上的彝人古镇,显得越来越靓丽多姿,把彝风古韵的故事继续传扬。

古镇夜色


古镇夜色


古镇夜色



古镇夜色

楚雄州博物馆

楚雄彝族自治州博物馆于1995年建成开馆,共有馆藏文物10792件(套)。现为国家二级博物馆,国家AAAA级旅游景区,全国科普教育基地,成为展示楚雄州悠久历史、灿烂文化的最佳窗口,保护地方历史文化和民族文化遗产的主要载体。

中国历史爱好者都知道“元谋人”,因为元谋猿人是中国最早的人类之一;每个恐龙爱好者都知道禄丰龙,因为它是最早一批中国人自主发现的恐龙之一。但大多数人并不清楚,元谋、禄丰都是楚雄州的下辖县。楚雄也是中国仅有的两个彝族自治州之一。楚雄州博物馆最大的看点就是元谋人、禄丰龙和彝族文化。

楚雄州博物馆整个建筑依山布局,八个主要展厅呈中轴对称,长廊互相连通。大屋顶具有古建筑殿堂风韵,既体现出现代建筑的宏伟气势,又突出浓郁的彝族建筑特色,是楚雄市标志性建筑之一。


开设有序厅、动物标本厅、古生物厅、历史文物厅、彝族厅、中共楚雄历史展厅、罗江艺术馆、临展厅、影视报告厅,展出各类文物6000余件,其中,古生物化石、历史文物及彝族文化服饰收藏陈列独具特色。

博物馆展示的这幅照片,充分显示了楚雄州汉族、彝族、傈僳族、苗族、傣族、回族和白族等民族大团结。

古生物厅

古生物厅的重点是从三叶虫到禄丰恐龙。

楚雄位于滇东高原西北部,相对稳定的地质环境让古老生命的遗存得以完好保留。

距今5-10亿年前,楚雄还在一片汪洋之下,三叶虫等古生物在海底爬行。

当海水逐渐退出,到了距今2亿年前后,大部分陆地露出水面,楚雄成为一个盆地。

此时气候温暖湿润,河湖众多,河流带来大量沉积物,温暖湿润的古环境最适宜原始的爬行动物。

在随后的侏罗纪和白垩纪,这些原始恐龙中的一支演化成真正的“巨人”——蜥脚类恐龙,开启了地球上长达1.3亿年的恐龙时代。

我国地质学家在禄丰县发现的恐龙,生活在一亿八千万年前的晚三迭纪。

距今约6600万年前,一颗小行星撞上地球,加上火山喷发和环境变化,宣告了恐龙时代的终结。湖泊周边,代替了爬行动物的是大量哺乳动物。此为元谋剑齿象。
历史文物厅
历史文物厅展示了楚雄州从古猿、直立人到青铜时代等人类历史演变过程的文物。


恐龙时代的终结后,哺乳动物中有一种灵长类动物头部骨骼粗壮、肌肉发达,类似今天的猿类,但它们已基本能站立行走,这便是禄丰古猿。

禄丰古猿是发现于楚雄的人科森林古猿亚科的古猿化石。生存的地质时代为晚中新世,距今约800万年前。

在距今170万年前后,一种全新的生灵踏上这片土地,他们直立行走、懂得用火,甚至能利用石块制作简单的工具,这便是中国最早的直立人——元谋人。

元谋古猿于1986年发现,距今600万年至800万年,略早于禄丰古猿。处于人科进化的基部位置,可能向人类演化方向发展。

1965年,中国学者在元谋县上那蚌村附近,发现了元谋人化石,包括两枚上内侧门齿,一左一右,属于同一成年人个体。元谋人早于'蓝田人'、'北京人'、'山顶洞人'等猿人,从而把中国发现的最早人类化石的年代推前了一百多万年。
从三叶虫到元谋人,古老的楚雄成为一条生命演化的走廊,但它并非只有生命的遗迹,自然的传奇还在继续。

距今2000-3000年前,生活在楚雄的土著居民创造了辉煌的古滇文化,他们铸造的铜鼓形态古朴而独特,被认为是所有铜鼓的祖先,称为万家坝型铜鼓。这是迄今为止世界上发现的最古老、最原始的铜鼓(距今约2700年左右)。楚雄也被誉为“铜鼓之乡”。
彝族厅

古滇国与外界的食盐贸易,让无数条古道得以在高原山地间形成,成为楚雄与外界联通的通道。

通道上来往的除了货物外还有人,其中从青藏高原东部直通滇西北的横断山区的藏彝走廊,便是彝、哈尼、纳西、傈僳拉祜、白、基诺等族的先民进入云南的通道。

彝族的祖先正是由此进入了楚雄。


彝人崇虎,他们以虎为图腾,虎文化源远流长。

此外,他们利用太阳照射一根立杆,在地面形成阴影,以大地为“表盘”的形式,创立了一种古老的历法。在这种历法中,一年有十个月,每个月有36天,剩下的5-6天为过年日。该历法被称为彝族十月太阳历。


毕摩——彝族文化的传承者。


楚雄丰富独特的山川风物,则成为彝族服饰的灵感来源。

彝族刺绣图案取自自然界,多为当地的植物或鸟兽。

在不断迁徙和融合的过程中,彝人也逐渐形成了自己的文字——彝文。

用独立的文字承载着独特的文化,楚雄是保存彝文典籍最多的地区之一。

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