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《庄子·胠箧》 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
盗跖的门徒问他说：“盗贼也有自己的道义吗？” 盗跖回答说：“做什么没有自己的道义呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这是圣明；率先进到屋里，这是勇敢；退出时主动殿后，这是仗义；能知道可否采取行动，这是智慧；事后分配公平，这是仁爱。这五个方面不具备却能成为大盗的，天下从来没有过。” 庄子此番描述极富讽刺意味，所谓的“圣人之道”，是一个社会当中，那些道德、智慧达到最高境界的人所确立的为人处世规范法则。比如儒家思想极力推崇的“圣勇义智仁”五种品质，都是受到全社会公认的美好德行。一个人通过不断修养磨炼，获得这五种德行，便可成为善人、君子。 盗跖作为聚啸山林的江洋大盗，是对社会有害的危险因素。但他能长时间将成千上万的人团结在一起，甘愿为他出生入死，同甘共苦，绝不是靠简单的财富利益可以维系。 所以当他传授“盗道”，提出也需要依赖“圣勇义智仁”这些德行时，竟毫无违和感。作为领头人，跖在盗贼团伙中的人格魅力和号召力，不见得比主流社会中的圣人差。 由此可见，“圣人之道”如果用来教育君子，君子就能成为圣人；如果被坏人利用，坏人就能成为大盗。显然天下圣人少而大盗多，所以“圣人之道”给天下带来的利益少，而祸患更多。 庄子以此说明圣人之道不仅能为强盗所用,甚至比圣人的教化更容易让人接受，传播的范围更广泛。所谓圣明之人提出的伪善标准，其实是教大家追名逐利，其危害比大盗更深远严重。
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