|
十九、从太极拳名声鹊起的那一天起，内家拳张三丰就与太极拳土木相连。二十世纪三十年代，武家拳杨家拳都承认他们的拳与张三丰有关，孙禄堂向恺然都认为太极拳是内家拳。二十世纪八t年代旁门太极拳纷纷归宗武当认祖张三丰，“还拳于武当”成了最热门的卖点和最时髦的行为。 这些事，先生您不知道吗？没看见没听见吗？全体正门正派太极拳的史学家都无力抗衡无能否认，先生何德何能，敢把内家拳张三丰与太极拳的学术和历史剥离开来？ 先生说过：“话为空，笔为踪”。先生真的能拿出内家拳不是出自武当张三丰、太极拳与张三丰与内家拳无关的文证吗？ 答：还是那句老话：“无头案死在证见手”。 老李秉持的观点，其实早已有文件证明。并且，这些文件出自局外人之手，证物不偏袒近代太极论战的任何一方。 在我出示证据之前，我先提醒大家注意几点： 1、太极拳初无内家拳张三丰一说。太极拳最早见诸文字的文本是《唐村李氏族谱》和王安民《心意堂捶谱》。这两份文件文本犹在，在上面，根本没有什么内家拳，也没有一句提到张三丰这个人。 2、太极拳本源可溯的传承，只有一系，那就是陈家沟一脉。陈家沟的太极是中国最早的太极，这是连上帝都无法否认也无法改变的事实。 众目睽睽、有目共睹，请看看陈家沟的《陈氏族谱》和《文修堂锤谱》、《两仪堂捶谱》、和《三三拳谱》以及《太极拳图画讲义》。看看上面有没有内家拳这个拳张三丰这个人？ 我说过，所有名门正派的太极拳都源自陈家沟。陈家沟族谱和拳谱上都找不到的无论是文字资料还是口头文化都无形无影的内家拳张三丰，旁门太极拳凭什么就认定它是源头任他是老祖宗。 千里迢迢捕风捉影，还嚷嚷要“还拳于武当”！开什么玩笑！查查你的上八辈祖宗，真要还拳，你也只能还拳陈家沟。 问题是——陈家沟会要你那破玩艺儿吗？ 你等真的该庆幸生活在法制社会 生活在新中国，这种事要是搁在先前，你哪儿还有还拳于祖庭的余地！陈家沟人早把你的功夫收回了！ 知道旧时代那些欺师灭祖的武林败类的武功是怎样被师门被祖庭收回的吗？ 自己问问去！ 3、内家拳张三丰和王宗岳等名词现身太极拳文本，始于李亦畬辑录并分赠他人的《太极拳谱》。 这种看法这尊神和这个人，最早出自李亦畬先生的神来之笔。 李先生文武全才，对于太极拳，他是“武”学下功夫、“文”学做学问。在太极拳的文化层面，他确实下了很大的功夫，《武氏太极拳》的原传资料，传世的都得益于他的辑录。 对于太极拳的普及和发展来说，李先生功德无量。但是，是人都会犯错误，特别是年轻人。 李先生也不例外。 他在年轻时也犯过一次错误，不是行为错误，而是学术错误。 这次错误包括两项内容： 1、他把“宗岳王氏”的籍贯认定为山西，为《太极拳论》的作者冠名曰“山右王宗岳”。 之所以犯这个错误，他大约是受赵堡蒋发的师承说的影响。具体原因待考。 2、他一度认为太极拳创自武当张三丰，这是因为他看到太极拳的“不以快为、不以力胜”的主张与内家拳的“以静制动、犯者应手即仆”的主导思想不谋而合，便以此想当然地认为二者存在学术联系和师承关系。 因此，他就以“批注”的方式，把“以上系（乃）武当张三丰祖师所著……”的一段话，加在了《十三式行功歌》的下边。 将太极拳的宗祖权追赠于武当张三丰，李亦畬是太极门里第一人。时间是在大清咸丰年间，公元1860年前后。 太极拳神创说从此诞生！ 太极拳渊流的纷争动乱也从此开始！ 可以想见李先生在《十三式行功歌》下加注“此系武当张三丰祖师亲著”时，心里是多么的自豪！他巴不得让普天下的人立马儿都知道这件事，抄录分发与人共享大刷存在感也就自在情理之中了！ 然而，随着时间的推移、年龄的增长、学识的积累和视野的拓宽，他渐渐地觉着有些不对劲儿！好像哪里搞错了！ 在反复梳理、对比、辩证太极拳和内家拳的系列资料后，他终于发现，在太极拳源流问题上，他错了！ 他认识到并且确认：太极拳不属于内家拳，太极拳与张三丰无关，与武当也无关！ 于是，到了大清光绪年六年，也就是公元1881年，也就是一代宗师武禹襄仙逝一年之后，李亦畬在再次整理《太极拳谱》时，就自我纠错，删去了《十三式行功歌》后面的“注辞”！ 并且，在《五字诀》的前言中，开宗明义承认“太极拳不知创自何人！”了！ 世传光绪六年版《廉让堂太极拳谱》见在，可证老李言之不虚！ 杨露禅出师离开陈家沟，并无《太极拳谱》相随。杨家持有的第一本《太极拳谱》，是李亦畬早期揖录本。因此，杨家早期有持太极创自张三丰一说，源于此，不足奇。 然而在李亦畬自我纠错之后，杨家也随即拨乱返正，恢复“太极拳不知创自何人”的说法了！杨澄浦先生和他的后人，有四处宣传太极神创说的吗？ 连神创说的创始人都悔改了，一百多年后的今天，竟还有人抱着前人改过的错误当真理，真真是不可理喻。 对于此类活宝，我只一句话奉送：“人，不能无耻到这种地步”！ 好了，现在让我们言归正传—— 我说了，前人也说了，太极拳的创始与武当无关，与张三丰也无关。 那么，它与谁有关呢？ 很简单，它与嵩山少林寺有关，与少林武术有关！ 别说太极拳不是内家，你就是把它归宗于内家拳，它也与武当山武当拳无关。 为什么？因为昔日武当本无拳，内家拳本是少林拳！ 别大惊小怪！别气急败坏！没有金刚钻我不会犯险揽瓷器！ 我之所以胆敢如此大言不惧，是因为我手中握有文字证据！ 证据何在？请观《清稗类钞》一书中的《技勇类编》卷。 《技勇类编》记录的都是清朝前期和中后期（晚期除外）时段中国武林中发生的奇人奇事，光怪陆离、异彩纷呈，大可补国史正史的不足。 《技勇类编》的内容对清末至今的武术文化产生了空前绝后的不同凡响，中国近代的武侠小说中的莫测武功和各色人物，事实上都可以在这本书中找到原型。 这本书中没有记录太极人物，也没有记录太极神功。 这是因为《技勇类编》采编时，太极拳还不为人知还无奇可传。 这本书为太极拳的创始断代提供了与众不同的相当有价值的旁证和依据。 在这卷书里，就含有少林拳才是内家拳的证据。 请观《孙贡玉碎铁箸》篇。 其篇开宗明义赫然写道：“孙贡玉，以勇闻，习拳于少林寺，得内家拳法。” 这种说法是不是很震撼？ 这辞条算不算文证？够不够份量？ 黄百家《内家拳法》问世之后，世人率多以为武当拳法为内家拳，武当内家拳高于少林外家拳。 那么，真相如何呢？ 请看《刘胜能饭而多力》篇。 篇中写道： “武当山某寺僧悟心，方丈也。少习拳于少林，年六十余而精悍不减少壮。寺僧皆能拳，承其教也。” “山下农家子刘胜，有力、善饭……蠢甚……因置之香积厨，众藐之。” “一日，来挂单僧……众加以白眼，刘常私食之……挂单僧谓刘曰：“尓何不学拳？”刘曰：“不知也！” 挂单僧曰：“我教尔！”于是教以手势。 “越两年……众哗笑之，刘曰：“尔辈之拳，不过外家之粗浅者耳。”因解衣跳跃。” “悟心惊曰：“尔何能此？此等拳法，我尚不如也！”刘乃自道挂单僧所传授。（刘）遂为某寺方丈，改名天禅。” “于是武当之拳法得与少林齐名。” 诸位，“于意云何？”大家觉得怎么样啊？看出门道了吗？ ——悟心的功夫，是从少林寺学来的。 ——刘胜的功夫，是少林游僧教会的。 达到“年六十余而精悍不减少壮”的功夫境界，悟心至少是下了四十多年的功夫！ 而达到令悟心大师自叹“我尚不如”的修为层次，刘胜仅仅用了两年时间！ 这真是人比人气死人！ 为什么差别这么大？ 因为刘胜得了《内功真传》！ 少林功夫历来就有外功内功之分，内功外功都是少林功夫的组成部分。 外功就是通过“外练筋骨皮”的功法，造就强壮的身体、强大的实力、强硬的拳脚、超强的抗击打能力和超常的速度。这样，狭路相逢，就能以快胜、以力胜、以刚胜。 外功也就是外练功夫，易学、易练，并且好用。练习者除了打架斗殴之外。还可以很好地胜任高强度的重体力劳动。正因为如此，外练功夫从古到今一直深受工农兵青睐，也因此拥有最广泛的群众基础并因此形成最庞大的学术群体。 长期以来，外练功夫一直被一些别有用心的自命自封以宗师自居的所谓内家拳名人斥为不入流得下乘功，弄得不少外练功夫的修证者不知所措，不得不顾而言他，不敢正视和面对武癞诸辈的挑衅。 现在请大家听听老李怎样说！ 老李的看法是：所有贬斥外练功夫是不入流的下乘功夫的说法都是屁话！ 凡是以种种屁话贬斥外练功夫的不肖之徒都是大草包大骗子大坏蛋大狗屎！ 为什么？ 因为我发现，那些贬斥外练功夫的人的师父师爷，没有一个不是外练功夫高手！ 我还发现，那些不许人练力量不许人练速度不许人站紧桩不许人用力打拳踢腿不许人用器材强化体力和体能一味教人站松桩打软拳丝毫不用力一松到底的教师爷，他只是不让别人练不让徒弟练，他和他的儿子们，夜深人静时，可是上行下效关着门大练外练功夫！ 要不练，他们那身疙瘩肉哪来的？ 为什么说贬斥外练功夫的大话（大人物的话）都是屁话？ 因为千百年来千千万万的内外功夫实践者的成功经验和惨痛教训告诉我们： 外练功夫绝对是武术行业的必不可少不可或缺不可替代的入门功夫！ 外练筋骨皮绝对是成为武术家的必经之路必修课程和必然过程！ 外练功夫成就的底子绝对是内练功夫的基础，没有坚实的筋骨皮内气绝对聚不起来内劲绝对发不出来，一如没有鲜活的肉体就没有七情六欲和灵魂！ 练习武术从外练功功入手，日后即使是不能“有感皆应、无点不弹、”放人如掸苍蝇，起码你还可以“强凌弱、快打慢、有力欺无力。”即使是不能靠武术吃饭，打苦工卖力气也会比一般人多挣几个钱，养家糊口决不成问题。正所谓“绘鹤欠佳尚似鹭，”再不济也差不到哪里去。 但是，如果一个骨柔质弱的人一开始就专工用意不用力的套路、形松意松或意紧的桩功、顺势逆势的呼吸、内气真气的凝聚和运行之类的内练功法，视外练功法为危途，那么，这个人就永远不可能达到武以致用的境地。 这样练的人往往是练了十年八年之后，除了自我感觉良好之外一无所能。一旦与武龄相同的外练拳手相互印证，他的表现往往还不如没有练过一天武术的。没练过武术的人见人打来至少还知道本能反抗，而这类内功练家则一定是扎好架子等着挨打，接下来除了挨打还是挨打。 外功练家练的得再差也总会知道动动，而内功练家在未练到出神入化登峰造极之前，他连招架都不会，更别说还手了。他不但注定会输，而且还会输的很难看。人们常说“画虎不成反类犬”，正是这类人这种事的真实写照。 从十九世纪末起，太极拳功法体系开始日趋严重的走斜、畸变和失真。到了二十世纪末，失真已经到了病入膏肓的地步。时至今日，太极拳大师们一个个都恨不得把自己和徒弟的身体都变成蛞蝓，（也就是鼻涕虫，即不带壳的蜗牛。）其实这些眼睛长在头顶上嘴巴张开大过脸的末代宗师，祖孙三代都不知道正宗的太极拳体系是怎样的原生态！ 太极拳从来就不主张“至松至柔”，从未有过“毫不用力”之传！太极拳讲究的是“刚柔相济”而不是“柔柔相济”；太极拳讲究的是“如棉裹铁”而不是“如棉裹棉”！ 诸位末法大师，你们能否认定这一点吗？如果不能，请问，你们的至松至柔和毫不用力的说辞，又是从哪里得到的“真传”呢？ 末法大师鄙夷外功练家健壮的体魄和超强的实力，说外练功夫是戕生运动是下乘功夫，对此不屑一顾绝无好评。对此我想问的是，尔等的如此高论，你们的祖师爷认同吗？我怎么就觉得你们这是在欺师灭祖是在和你们的祖师爷唱反调呢？ 如果你们真的是太极拳的门人太极拳的传人并且得到了太极拳的真传，那么，你们就不该对太极拳祖师为太极拳定下的门规一无所知！ 太极拳门规中有《五不传》之说，其中有一条就是：“骨柔质弱者不传”。 什么叫“骨柔质弱者不传”？ “骨柔质弱者不传”不是不能教“骨柔质弱”的人练太极拳，不是“骨柔质弱”的人不可以练太极拳。太极拳人人都可以练，不论什么人，肯定是开拳有益！ “骨柔质弱者不传”的本意和深意，就是明确规定身体不够强壮不够结实力气不够大的人，没有资格成为太极拳的接法传人或弘法传人！ 为什么？ 怕他日后能练能说不能打、丢太极拳的人丢师父的人丢老祖宗的人啊！ 看看半个多世纪以来太极拳的乱象和变态，我们无法不佩服老前辈的先见之明！太极拳要是至今依然恪守“骨柔质弱者不传”的门规和古训，那帮除了嘴硬哪都软糯的旁门太极拳大师和他们的那些弱不禁风的吊诡太极拳、又怎么可能弄假成真纂拳谋位成为太极拳的主流成为别样风景成为笑料和笑谈呢？！ 太极拳在以武闻名于世的时段，没有人敢说它不厉害。 而那时的它之所以厉害，旗下没有“骨柔质弱”的人是主要原因。 太极拳的前几代以勇武著称的宗师，没有一个不是身强力壮实力过人，没有一个人不是在外练功夫领域大获成功的！ 在接触太极拳之前， 陈长兴本来就已经是职业镖师。 杨露禅、武禹襄的外练功夫和实力就已经相当可观——杨露禅可以平托五百斤重物，武禹襄可舞三百斤石担，体和力可想而知。 吴鍳泉吴图南原本就是出色的宫廷派跤手。 孙禄堂李瑞东原本就已经是当地武术名人。 其余名人概莫能外。 毫无疑问，当年和这些名人同修太极拳的人肯定不少，其中应该不乏冰雪聪明和孜孜不倦之人，下大功夫的人应该不少。 那么，为什么他们的成就夺目贯耳而其余的多数人都默默无闻了呢？ 为什么差别竟然这么大？ 原因其实很简单： 因为他们有雄厚的外功底子而那些人没有！ 因为他们此前在外功上“浪费”了大量时间而那些人没有。 因为他们走过很长很长的“弯路”，因为那些人没走一步“弯路”从一开始就心无旁务专工太极了！ 事实就在那里，真相无可否认。 只要不是别有所图心怀叵测，只要不是昧着良心自欺欺人，只要不是闭着眼睛装瞎子，任何人都不能否认： 外功绝对是太极拳运动的基础。 外功是消除“骨柔质弱”体态的最佳方式。 因此，外功一定是太极拳运动的预备功夫和入门功夫。 外练筋骨皮对太极拳运动来说必不可少，外练筋骨皮是太极拳以武示人的必经之路！ 没有外功基础没有坚强的筋骨皮的太极拳必将成为保健操同时仅具部分养生功能，没有外功支撑的太极拳必将沦为绣花草包，在武力表述上将一事无成！ (下篇:《太极拂尘录》续 二十、）
|
|
|
来自： 昵称20499314 > 《待分类》
