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人们对于张溥的了解，主要因为他是脍炙人口的《五人墓碑记》作者，《五人墓碑记》赞颂苏州市民与阉党斗争，强调“匹夫之有重于社稷”，为“缙绅”所不能及。叙议相间，以对比手法反衬五人磊落胸襟，为传诵名篇。 《五人墓记》碑文【上下滑动查阅】 作为明朝晚期的文学家，张溥在文学方面，推崇前、后七子的理论，主张复古，反对公安、竟陵两派逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓”幽深孤峭“的风格。但他在提倡兴复古学的同时，又以”务为有用“相号召。一生著作丰富，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤其擅长散文、时论。其中张溥的散文，风格质朴，慷慨激昂、明快爽放、直抒胸臆，十分出名。  张溥像 但张溥的才华并非与生俱来，而是勤奋努力的结果。 《七录斋》记载： “溥幼嗜学，所读书必手抄，抄已，朗读一过，即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰'七录’……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。” 张溥出身官宦门第，但因婢妾所生，排行第八，所以“不为宗党所重，辅之家人遇之尤无礼，尝造事倾陷诩之”，当面称他“塌蒲屦儿”。张溥遭此侮辱，勤奋好学，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 《七录斋文集近稿》书影【上下滑动查阅】 张溥作诗和写文章非常快，各方来索取的，不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，所以张溥的名声在当时很高。后来他把自己的读书室名为“七录斋”，自己的著作也题名为《七录斋集》。《明史》记有张溥“七录七焚”的佳话。 张溥在崇祯四年(1631)中进士，后改庶吉士，与同里张采齐名，号称娄东二张。 《明史．职官志》载： “（庶吉士）选进士文学优及善书者为之。三年试之。其留者，二甲授编修，三甲授检讨；不得留者，则为给事中、御史，或出为州县官。”  张采像 可是张溥做了不久的庶吉士，便辞官回到苏州老家，却依然通过复社的力量来影响政局。实际上，张溥虽然从事仕途时间短暂，却始终对政局有着极大影响力：二十三岁时他在苏州创立应社，团结了吴中有抱负的文人；二十六岁愤而作《五人墓碑记》，风神摇曳，正气浩然，矛头直指腐败的明王朝的宦官和贪官；二十七岁入太学，目击朝纲不振，丑类猖狂，与北京文人结成燕台社，作檄文揭发阉党罪行；二十八岁又召集了尹山大会，在会上，张溥倡导合大江南北文人社团为复社，关心国家政事和民族兴亡。 天启四年（1622），张溥与江南文人就在苏州创立应社，后来改为复社，人员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，又发展夏允彝、陈子龙、吴应箕等加入，进行文学与社会活动。  三贤雅集。张溥与好友张采、弟子吴梅村共商复社大计。 复社影响极大，《七录斋集·国表序》记载有复社活动的盛况“春秋之集，衣冠盈路，一城出观，无不知有复社者”，其影响遍及南北各省。复社成员发展也几乎遍及国内，共三千零二十三人，著名的爱国文人侯岐曾、顾炎武、归庄、陆世仪、瞿式耜、文震孟等都是社内中坚，苏州一带的文人入盟最多，他们有的在朝，有的在野，结成了浩荡洪大的政治力量。崇祯六年，三十二岁的张溥主盟召开著名的虎丘大会，更将复社的影响力推向了新的高峰。“山左（西）、江左（西）、晋、楚、闽、浙以舟车至者数千人”。他站在千人石上登高一呼，群起响应，朝野震惊。  张溥宅第 由于张溥等人的筹划和努力，当时的文人士气大振。一扫 “宁坐视社稷之沦胥，终不肯破除门户之角立” 的明时士习，打破门户之见，以国家为重。张溥通过有别于仕途的方式，施展着自己的才华抱负，以“贤着独善其身，达则兼济天下”的行为体现出江南学子的胸襟气魄和担当精神。   来源：《方志苏州》微信公众号 作者：周其运 2021-12-15 |
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