北宋南宋

从本期开始，我们进入了北宋、南宋时期的长廊彩画故事，一共15篇，本期的10篇分别是：梅妻鹤子、灌水取球、茂叔爱莲、爆竹声中一岁除、王华买父、秦香莲、广陵花瑞、米蒂拜石、文人三才、三难新郎

156、梅妻鹤子

157、灌水取球

158、茂叔爱莲（S1区2内南）

周敦颐(10171073年),字茂叔,北宋理学家,道州营道(今湖南道县)人。周敦颐二十四岁就步人了仕途,在三十年的政治生涯中,一面做官,一面潜心于儒家、道家学说的研究和传授。作为理学的开山人物,周敦颐的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用,著有《太极图说》和《通书》等理论书籍,被后人编为《周子全书》。在《太极图说》中,他提出了一个简单而有系统的宇宙构成论,认为:“无极而太极”、“太极动而生阳,动极而静,静而生阴”、“阴阳生五行,五行生万物”,倡导“主静”、“无欲”的道德修养论,认为“无欲则静虚动直,静虚则明,明则通。动直则公,公则溥( pu ,广大之意)”。在《通书》中,周敦颐结合《中庸》论“诚”的思想,把《周易》推崇为“性命之源”,为重新解释《四书》奠定了一个以“易学”为依据的理论基础。他提出:圣人模仿“太极”而建立“人极”,“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之本,百行之源也”,是道德的最高境界,只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。他所提出的哲学范畴,如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等,成为后世理学研究的课题。

茂叔先生酷爱莲花,晚年的他在南康郡任职,在府署东侧挖池种莲,名为“爱莲池”。池宽十余丈,中间有一石台,台上有六角亭,两侧有“之”字桥。炎炎盛夏之际，先生常常坐卧于池畔,品味着荷叶的缕缕清香,观赏那随风摇曳的莲花。他以莲之高洁，寄托自己毕生的心志,写下了名篇《爱莲说》,其中的佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”表达了他洁身自好的高尚品德,也显示了他不甘同流合污、耿直正派的为人,成为咏莲的千古名句,至今仍脍炙人口。
周敦颐性情朴实,生活简约,他曾写诗自述道:“芋蔬可卒岁,绢布足衣衾。饱暖大富贵,康宁无价金。吾乐盖易足,廉名朝暮箴。”他从小信古好义;“以名节自砥砺”,平生不慕钱财,爱谈名理,认为“君子以道充为贵,身安为富”。他虽在各地做官,但俸禄甚微,生活清廉,还总是把自己的微薄积蓄资助给故里的宗族亲戚。晚年的周敦颐建书堂于庐山莲花峰下,因堂前有一小溪,便以自己家乡的“濂溪”为之命名,将书堂取名为“濂溪书堂”,并定居于此,故后人称他为濂溪先生,把他创立的学派称为“濂溪学派”。

159、爆竹声中一岁除

160、王华买父

161、秦香莲

162、广陵花瑞

163、米蒂拜石

米芾(1051~1107年),字元章,号襄阳漫士、海岳外史。北宋书画家,祖籍山西太原,迁居襄阳(今属湖北),后定居润州(今江苏镇江)。米芾能诗文,擅书画,精鉴别,喜怪石。其行、草书得益于王献之,用笔俊迈豪放,与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。宋徽宗时曾召为书画博士,官拜礼部员外郎,人称“米南宫”,又因为他行为“古怪癫狂”,被称作“米癫”。史书说他个性怪异,喜穿唐服,遇石称“兄”,膜拜不已。一年,米芾赴无为任职,刚刚到达州官邸,看见一块立石极为奇异,十分惊喜地说道:“这奇石足以让我祭拜。”于是他就命令部下给自己穿上官袍并手持笏板祭拜它,一边拜还一边口念着“石丈”。这件事被人广泛地传播着,连朝廷百官也把它作为趣闻来谈论。
宋代费衮《梁溪漫志》卷六记有另一件米元章拜石之事。米元章在濡须(今安徽果湖)任官,听说河坝上有一块怪异的大石,不知从何地而来。人们认为它是神异之物,不敢搬动。米元章命令部下把这奇石搬运回州郡,作为供人们游赏的景物。当大石搬运回来后,米元章十分欣喜,即刻命下属摆设宴席,跪拜于庭堂之下,并且说:“我想见到您这位石兄已有二十年了!”另据《书异石帖》记载,米芾在其书房“宝晋斋”前立有异石,以供他随时赏玩。米芾对自己爱石的癖好自鸣得意,曾总结有四字相石法,认为凡好石都应具备“瘦、漏、皱、透”这四个特点,他还亲自画了自画像《拜石图》。“元章拜石”被历代文人津津乐道,传为佳话,元代倪瓒曾写有《题米南宫拜石图》诗:
元章爱砚复爱石,探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图,乃知颠名传不虚。

164、文人三才

165、三难新郎

更新于 2021-11-23