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心静 心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要舍己从人，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，日积月累，便能施之于身。此全是用意，不是用劲。久之则人为我制，我不为人制矣。 身灵 身滞则不能进退自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力，方觉有侵我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串。左重则右虚而右已去，右重则左沓而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后使身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人手上便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。功弥久而技弥精，技能精，进退之间，自然从人。而亦由己随心所欲。自无失着之处矣！ 气敛 气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨，吸呼灵通，周身无间，吸为合为蓄，呼为开为发；盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出，此是以意运气，非以力使气也。 劲整 一身之劲练成一家。分清虚实，发劲要有根源，劲起於脚跟，主宰於腰，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮然火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拨千斤”也。 神聚 上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致。虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，无不如意矣！  |
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