 （图片来自网络） 一篇题为《要有科学精神还要有人文关怀》的文章（以下简称《要》文），涉及到重要的现实问题。《要》文颠倒了科学精神与人文关怀的关系，笔者在剖析的基础上与广大读者一起明辨是非，以确立科学的宇宙观，摆正自身在宇宙中的位置，从而摆脱人类中心主义…… 否则，以人为中心，打着“人文关怀”的旗号，滥用科技，人类将误入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的险境…… ▲关于人类的位置 
《要》文指出：“人文精神听起来很玄，其实不过是将人永远放在第一位……人文关怀应该是一切社会行为包括科学活动的准则……”是不是这样呢? 常识告诉我们，银河系是宇宙的一部分 ，太阳系是银河系的一部分，地球是 太阳系的一部分，而人则是地球生态的一部分。著名学者郝长江指出：”地球生态系统,是由空气，水，岩石[（包括土壤）构成的大气圈、水圈、岩石圈和在这三个圈交汇处生存的生物构成的生物圈所共同组成，这四个圈在太阳能的作用下，进行着物质循环和能量流动，形成一个动态系统。在这个系统中，不同的部分发挥不同的作用，维持着总体平衡。其中一个部分发生变化，必然导致其它部分相应的变化，因为该系统达到平衡的趋向是绝对的……” 文明发展到近代特别是现代以来，由于人类在地球生态系统中的位置摆置不当（人类总喜欢将人放在第一位），把追求物质上的奢侈作为生活奋斗的目标，以占有物质财富的多寡作为衡量生活质量高低的标准，形成了全球性的贪得无厌的生活经济伦理观，迅猛蔓延并膨胀着对自然的征服欲，人类正以“人文关怀”的名义理直气壮地扮演着掠夺狂的角色。
人类在宇宙中以老子天下第一的身份，站在地球生态系统这个宝塔的顶端，暴君般君临自然，对自然界的万物作威作福，肆虐着暴殄天物的暴行。藏羚羊、中华鲟、白鳍豚……在颤抖着呼救。全球气变暖，南极臭氧大空洞的出现，频繁的酸雨，大量物种的灭绝和濒临灭绝等全球性的危机警示人类，“永远将人放在第一位”的“人文关怀”将走向人文关怀的反面！ 必须强调指出，以爱护人的生命，关心人的幸福，尊重人的人格为内容的把人类摆在适当位置的人文关怀，才是科学的人文关怀。  ▲关于真与善的关系
《要》文也指出：“ '真’必须服从'善’……”是不是这样呢？对于真与善的关系，笔者曾作过哲学意上的探讨：“要进行从求善向求真的转变，还有一个更为深刻的原因：西方哲学倾向于自然哲学，其宗旨是求真。中国哲学倾向于社会哲学，其宗旨是求善。而哲学是关于世界观的学说，世界由两大领域组成：自然界与人类社会。社会是由人组成的，人是自然的产物，可见，自然是终结范畴，社会是从属范畴。马克思主义哲学告诉我们，物质是第一性的，精神是第二性的，存在决定意识。从这个意义上讲，探求客观事物真实道理意义上的'真’是终结范畴，而探求人类社会价值判断意义上的'善’是从属范畴……”众所周知，让有情人终成眷属无疑是人类之善，但若相爱着的双方是近亲，则《婚姻法》规定不准结婚（医学科学证明，近亲结婚所孕胎儿畸形率极高）。这不就是善服从真么？随着生态科学的发展，科学的生态意识已成为人类产生正确价值观的基础，科学的生态思想正在深入人心：在生产领域，杀鸡取卵，竭泽而鱼的生产方式正在改观；在生活领域，人们对挥霍式消费与安贫乐道、淡泊空灵、自给自足的生活模式进行对比反思，酝酿新的生活态度；在发展战略领域，人们在总结“顺乎自然说”与“控制自然说”利弊的基础上已对“相互协调说”按下确认键，把人与自然的协调和谐视为最高理想并已由工业文明开始向信息文明、艺术文明、太空文明以及人体改造文明（以基因解读为标志）转移。这也是善对于真的服从吧！事实胜于雄辩，“真”必须服从“善”的命题是不是某种意义上的本末倒置呢？ ▲关于科学精神与人文关怀的关系
《要》文还又指出：“没有科学精神的人文关怀是空洞的，而没有人文关怀的科学精神则是盲目的……”其中，“没有科学精神的人文关怀是空洞的”这一提法是有一定道理的；“而没有人文关怀的科学精神则是盲目的”提法是错误的！显然，这一提法的前提仍然是“将人放在第一位”的，而从宇宙意识和地球生态系统的角度看问题，“将人放在第一位”是极其错误的。笔者觉得，正确的提法应该是：离开科学精神，人文关怀极易走入误区；而离开人文关怀，科学精神则将缺失部分意义。 让我们从科学的本质谈起。科学是反映自然、社会、思维等客观规律的分科的系统知识，通常分为自然科学和社会科学。“我们可以把'科学’理解为知其所以然的系统认识。”（陈嘉映语）科学的目的在于认识客观规律，就真理性而言，科学就足以成为人文关怀的航标灯。因此，科学精神和科学认知是人文关怀的先导和先决条件。人类在过去相当长的历史时期，大量砍伐林木，大量捕食动物，大量用农药喷杀昆虫；大量制造氟里昂制冷冰箱……从表像上看是造福于人类的一种“人文关怀”，用全球生态科学的棱镜一分解，严重破坏地球生态平衡的光谱实质就原形毕露：人类导致生态严重失衡的后果，将是毁灭人类自身。应该指出的是：在人类认识到农药及氟里昂的危害之前，虽然农药及氟里昂均属科技产品，但问题是科学真理的相对性所致，在一定发展阶段属正常现象，是科学发展过程的局限性所致。在认识到农药及氟里昂的危害性之后，一些人仍使用之，则正是“将人放在第一位”式的“人文关怀”的问题，而并非科技的过错。
在人类科学活动的触角已伸向外层空间的今天，理解离开人文关怀，科学精神只缺失部分意义的命题就较为容易了：离开人文关怀，科学精神对于构成地球生态系统的大气圈、水圈、岩石圈以及生物圈乃至星系空间的事物（外星生命？）仍然具有重要意义。人类应充分意识到自己只是自然生物链的一部分，虽然属于地球高级智慧生物，但决不能忘乎所以、唯我独尊、利令智昏、为所欲为！当然了，具有人文关怀的科学精神就更为理想。 《要》文还提到：“如果真有一天，科学的滥用对人类造成无法挽回的灾难，那么科学也就宣判了自己的死刑……”把科学的滥用归罪于科学是否合理呢？试举菜刀为例：菜刀无疑是一定文明发展阶段的科技产物，当作橱具做饭，当作武器自卫均无可非议。若有人用菜刀行凶，是发明采矿冶铁制造菜刀的人有罪吗？显然是持刀行凶者有罪！核能的研究开发是用于民用还是用于战争也是同理。“战争是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。政治意图是目的，战争是手段……”（克劳塞维茨语）可见，即使爆发战争人类滥用了原子弹、氢弹，仍然是“局部人文关怀”，只顾个别国家或个别地区的利益的结果，仍然是将“部分人”放在第一位式的人文关怀的结果。 科学认知是人文关怀的导航式先决条件。 鉴于科学技术是人类认识世界、改造世界创新活动的结晶，是人类文明的基石；鉴于科学技术的目的在于利用、改造和保护自然，造福人类；我们有理由确认，科学是人文关怀的指南，技术是人文关怀的载体。 要有把人类摆在宇宙适当位置的人文关怀，人文关怀应该平等对待花、鸟、虫、鱼，而决非将人类放在“第一位”、决非“以人为中心”的人文关怀，更要有为人类可持续发展而创造新的文明形态所必需的科学精神！ 时代在呼唤自然关怀！ 科学的自然关怀，才是包括各类自然因素的和谐合理的人文关怀，因为人类是自然之子……  张天鹏，笔名：啄壳。中国诗歌网蓝 v 诗人。曾在《深圳文学》、《首都文学》、《作家联盟》、《前沿作家》、《中国文化报》、《散文》、《青年作家》、《丝路新散文》、《西狐文学》、《西部散文学会》、《中国诗歌网》、《小小说选刊》、《新锐散文》、《延河》、《作家荟》、《中华读书报》等报刊及网络平台发表作品，有部分篇目获奖……
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