|
“人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。” “基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活：尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。” 人是人文精神的立足点，文化是人文精神的实际体现。没有人，文化没有人文精神，没有文化，同样没有人文精神，人文精神的实质是对文化在发明创造和实践活动中，所具有的关心人、爱护人、尊重人的意义和价值的高度概括。人类的自我关怀，文化生存时代，由文化精神主导，科学等文化之术来实现的。 文化是统一的，文化之道决定文化之术的意义和价值，文化之术林林总总，有科学、有政治、有历史、有文学、有艺术、有医学，数不胜数，皆能以人为本，有天人合一的生命觉悟，走人道而不走兽道，文化才是人文精神的文化，科学等文化之术才有关心人、爱护人、尊重人的意义和价值。 人类文化不以人为本，没有人文精神；没有生命的尺度，和的分寸，自然法则，没有人文精神。若科学等文化之术被本能之恶主导，人类的自我关怀，文化就走上以物质利益、自我价值、权威尊严等私利的维护、追求和关切的道路，和你争我夺的野生动物的尖牙利齿有什么区别？！ 人类有文化，自我关怀是运用文化获得的关怀，就是人文关怀。人文关怀绝不是物质生活的奢华、舒适、便捷，个人私利、自我愉乐、霸权横行，而是维护好绿水青山的自然生存关系，营造出祥和的社会生存关系，使活生生的人贫而无忧，富而不贪，强不欺弱，智不欺愚，人人能够自食其力，拥有美好的生存环境、生存状态，保障人类生生不息的生存远景。 人文精神不是文人、学者们研究出来的。随便怎么研究，随便加上多少这样性那样性，文化中没有活生生的人的主体地位，没有生存关系之和的基本原则，科学等文化之术的发展缺乏生命的笼头，没有自然法则的规矩，不过是纸上谈兵、自以为是的人文精神罢了。 人文精神是文化内在的东西，不是学者们加上去的，是以人为本的文化方向和实践价值的统一性、主导性的反映，是适宜于活生生的人的生存、健康、生活的文化之道。 在没有认识人的生命需要，人的本能之欲，人的生存关系以及人的生活和生存之间的关系，尤其是没有明白作为人的道德标志，人与野生动物的本质区别的情况下，不可能有人文精神。 对活生生的人等自然客观的生命没有认识，不懂多维时空动态关联性的生命规律，不知道本能的善恶之欲，人之生命没有处于文化的主体地位，尊严、价值、命运等就没有以人为本的生命真实，人性没有善之爱，理性、真理的内涵不是活生生的人而是物质利益，是物理法则、市场经济的理论，人就成为科学等文化之术的附属物，可以科学加工、改造乃至于取代的对象。文化发展方向不是生存关系之和，不是人类精神的进化，而是物质利益、生活享乐、自我功利，所谓超越性，不过是使人更加贪婪、更加奢侈而已。 人文精神是14世纪西方文化提出来的，可笑的是，西方文化连什么是人都不知道，到现在还在问“我是谁”，却在世界上充当人文精神的导师。盲人瞎马，已临深渊，我们还要走西方文化之道吗？ 人类的自我关怀，最基本的是生命关怀。活生生的人的生命是生存环境中的生命，不是科学等文化之术创造的生命，其生存环境有两个本，一是自然环境，一是社会环境。人类通过文化实现自我关怀的基本标准，就是维护绿水青山的自然环境，营造祥和的社会环境。 破坏自然环境，激发社会争斗，这样的文化是野性的、动物式的，不仅没有自我关怀，反而产生自我伤害、导致自取灭亡，第六次生物大灭绝就是这样发展起来的。 人和动物一样，本能有善恶，善才能关心人，才能爱护人，才能帮助人，但需要关心、爱护、帮助的人，并不是所有的人，而是弱势之人。任何一种生物，都有强弱，任何一种生物，生生不息繁荣昌盛都需要整体相互关怀，强不护弱，物种就很难延续。 强势者处于优势地位，弱势者处于劣势地位。优胜劣汰，适者生存的丛林法则，对于没有文化、自然自在地生存的野生动物，有好处，能强健生命。但这是就物种而言的，具体到物种的种群、原始人的部落，种群、部落的兴衰，就在种群、部落内的成员，强能不能护弱，有没有保护幼崽的能动性。这是哺乳动物生生不息的基本法则。 文化人通过文化，将所有的人联系起来，关系更加密切，相互的依存度更高，衣食住用行等物资，不是哪一个人能够全部解决的，为公利他的社会之和就显得特别重要。 丛林法则的生存是野性的，但就是野兽，也并非强就一定要欺凌弱，种群之内，则常常是强帮助弱，如水牛为护弱，强者敢和狮群斗；缟獴为助弱，强者教幼崽找寻食物。人类的科学等文化之术很发达，力量很强大，战天斗地，创造出自然界没有过的东西，如果没有人文精神，将丛林法则移植到文化社会，而且将其合理化，强势者压迫、欺凌、剥削弱势者，而不是关心、爱护、帮助弱势者，能有爱、有尊重，有关心吗？ 文化生存时代，市场活动，商家是强势者，顾客是弱势者；社会治理，政府是强势者，普通民众是弱势者；学校教育，老师是强势者，学生是弱势者；临床医疗，医生是强势者，病人是弱势者；公司企业，老板是强势者，打工者是弱势者；金融股市，资本家是强势者，散户股民是弱势者；社会生存，青年人是强势者，老人妇孺是弱势者，……，优胜劣汰、适者生存的丛林法则，在商言商、利益至上、自我价值的文化理论，把人类按在你争我夺的泥沼，得不到解脱。 人权是人文精神的重要内容。文化没有人性之善的主导，被恶之欲、贪婪心掌控，科学等文化之术成为野性之争的武器，所谓人权，不过是强势者的物权、知识产权，“淫辞”“邪说”泛滥之权。 人是动物，有文化的历史不到一万年，动物的野性，本能之恶在人的灵魂之中还很强势。通过仁文化的教化，使人的灵魂解脱原始野性的束缚，得到人性之善的净化，是树立人文精神，科学等文化之术走人道，临床医疗有人性，人类社会有文明的必要前提。 仁的文化，是具备了多维时空动态关联性的生命觉悟的文化，是人类文明、拥有人性温暖的社会的文化基础。没有善的文化核心，没有仁爱，崇尚功利、力量、争、奢华的价值标准和是非观念，人类就没有人权、民主、自由、平等。 |
|
|
