谢灵运《于南山往北山经湖中瞻眺》赏析

原文：朝旦发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。俯视乔木杪，仰聆大壑淙。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感?升长皆丰容。初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通?
　　译文：清晨出发于南山岩崖，傍晚歇息在北山顶峰。离船眺望远处的沙洲，拄杖倚靠丰茂的青松。盘山的小径蜿蜒幽深，圆圆的小洲晶莹空明。俯视可见高树的梢头，举首聆听深谷的水声。巨石横谷使涧水分流，密林遮断路径的去向。春雨普降催万物萌动，草木滋长正葱葱茏茏。初生的丛竹包裹绿皮，新绿的蒲草紫花待放。海鸥嬉戏于春日水岸，天鸡弃羽于和煦暖风。与万物同化心无厌倦，观照物象而悄然移情。不惜古人隐逸去久远，只恨今人情志不与同。独游违我真情而慨叹，赏乐废止玄理谁能通。
　　【赏析】：宋文帝元嘉二年(425年)春，谢灵运自南山新居（即嵊州市仙岩镇谢岩村）经过太康湖返回北山故宅（即嵊州市三界镇临江楼），一路之上，游山玩水，颇有感受，于是写下了这首诗。由于诗人在南山和北山都有住所，故经常往来于两地之间。早晨从南居石壁精舍出发，傍晚回到北居始宁墅临江楼。从南山往北山经太康湖中的所见为主要描绘对象，勾勒出一幅古始宁秀美的山水长卷。但此诗不记整个游程，只记从始宁墅南界的三洲舍舟登岸，在南山上瞻眺三洲景色，然后经北山敕书岭，又瞻眺太康湖。其所走路线与《从斤竹涧越岭溪行》同，然返其道行之。

　　这首诗集中体现了谢灵运山水诗的风格特色。首先，看此诗的题目。灵运的诗题往往扼要概括他登山临水的路线和行程，具有很强的真实性。诗题“于南山往北山经湖中瞻眺”，“于”、“往”、“经”将游览过程叙说得十分具体。谢灵运《山居赋》注曰：“大小巫湖，中隔一山。然往北山，经巫湖中过。”明乎此，就可以说：“康乐题便佳，有一种纪游笔致。”（《孙评文选》卷二）题本身简直就是诗。其次，谢灵运山水诗有一个大体相近的结构模式：先述纪行，继写景物，后归情理。这首诗亦如此。
　　诗的一开始，以"朝旦发阳崖，景落憩阴峰"指出湖中的旅程要行一天。山南曰阳，“阳崖”即指南山。山北曰阴，“阴峰”指北山，亦名嵊山，即谢车骑始筑桐亭楼之处。谢灵运这一天的浮游旅途之乐，所见佳景自然是不胜抒写的。诗人对此并未用墨，而将笔力放在登岸后的所见之上。这只是点出“于南山往北山”的题面。接着，“舍舟”二句补叙出“于南山往北山”经巫湖中过的具体情形，而且又照应“经湖中瞻眺”的题面。以上是纪行部分，时间、地点、过程交待得相当明确。此即在南山上瞻眺《山居赋》“近南”节中所谓“会以双流，萦以三洲”。
　　当诗人结束水面漂泊，舍舟登岸并以马代步时，别是一种情趣。举目四望，远处的沙诸依稀可辨，驻马依傍于茂林古松之下。倚松远眺中，傍山伸展的小路狭窄深长，巫湖碧波环绕陆洲，水天一色，空明莹澈。俯身下视，是枝叶纷披的高大乔木；仰首聆听，是从远处传来的大壑水声。前者写视觉所见，后者写听觉所闻，于“俯视”“仰聆”之际，见出诗人瞻眺顾盼的愉悦之情。“石横水分流，林密蹊绝踪”，仍然是视力所及的景物。只一布置，景色已悉，此造景不造词也。诗人用两个连绵字将陆地水中的景致写活了。 "侧径''既弯曲细小，便以"窈窕"昵称， "环洲"在湖水的波光潋滟中愈觉高低明灭、娇小别致，故冠之以"玲珑"。然后作者用移步换景的手法，改变视觉角度，从听，闻两个侧面写景抒情，"俯视"是参天的乔木，反映出诗人是憩息于阴峰之上，故有俯视乔木的奇笔;"仰聆"是山间大壑中的波声，群岩叠嶂，谷中水流与怪石相搏，在万壑之问激起万千优美的回响。下句"石横水分流，林密蹊绝踪''，是对上文的承接。"石横"是指分水岭，水因之分流。此即《游名山志》所谓神子溪与斤竹涧的分水岭，故云“南山与宅（七）里山分流”。这就是沟壑中流水声响变化万千的原因;"林密"是对上文"茂松''的照应，而"蹊绝踪"也正是因为"侧径既窈窕''之故。谢灵运直睹除沅的风光，当他陷入路绝之境无法更向上攀登时，才会觉得情怀得到畅快的抒泄。只有到了险峰之巅可以栖迟的地方，他才能纵目四顾，饱览周围的景物。

　　“升长”句，写草木的欣欣向荣，也是诗人的领悟所得。“升长”，代指草木。“丰容”，茂盛之状。这里“解作”句，将易经嵌入景物描写之中，是谢灵运的一大创造。前人评“解作”二句说：“择易卦入诗，自谢客始，后亦鲜继。”（《文选集评》卷五）对此给以充分肯定。应该留意的是，“升长皆丰容”一句既是承前——乔木、密林，又是启后——初篁、新蒲。篁，丛竹。箨是竹皮。竹子开始换上了绿装，春初的水中嫩蒲绽出了毛茸茸的紫花。这是写草木的蓬勃生机。海鸥在春天的湖岸边嬉戏，天鸡（一种野雉）在和风中轻舞。这是写禽鸟的自在逍遥。这四句读之但觉春色融和，恍然如对。到此，谢诗结构的第二部分写景已告完成，“将题实写得十分充满，故后止用反折虚情作收”（《昭昧詹言》卷五）。
　　"解作竟何感?升长皆丰容"这两句是用典，是据《周易》"天地解而雷雨作"仿改，天地变化，乾坤交泰，造物主使万物丰容繁盛。将易经嵌入景物描写之中，是谢灵运首创。《文选评集》卷五：“择易卦入诗，自谢客始，后亦鲜继”，对此给予充分的肯定。
　　接下来，用工笔重彩绘出一幅山水图:新竹长出嫩绿的苞芽，芦蒲的初蕊绽出紫色的茸毛。沙鸥在春水江岸嬉戏，美丽的飞禽在和风中上下颓飞。诗人以客观的笔触刻画山水景物，使之历历如在目前。面对这秀丽的大自然，只有与万物同化才能不为外物所惑以致贪欲无厌。但是对景难排，眷恋人间之美的情感愈加强烈。由于诗人厌倦世态，宁愿离开喧嚣的人境，独处于此深山之中，唯恨憾的是没有古代贤人青甚与同游。既然已是孤居独游，一味伤感而嗟叹便大可不必。这种超然物外，寄情山水的情怀无人理解，字里行间流露出"世人莫余知"的遗憾心情。《昭昧詹言》卷五中说：“将题实写得十分充满，故后止用反折虚情作收。”
　　“抚化”六句，是“瞻眺”自然景物所生发出来的感受。诗人在大自然中，达到物我为一的境界。“静观天地造化之妙，中心已无厌斁”（刘履《选诗补注》），达到物我为一的境界。这里，“抚化”句推阐出老庄精义和玄学妙理。
　　先景后理，因景而理，是谢诗一以贯之的技法。有时，于有声有色的景语后面，结以生涩难懂的理语，令人生厌，为诗论家所抨击，讥之为拖着一条“玄言尾巴”。“抚化心无厌”，亦带有玄学的胎记，但继之以“览物眷弥重”，合平事理，近乎人情，尚有可读性。其后四句，意极哀婉。“不惜去人远，但恨莫与同。”人谓古人也。两句谓不以远去古人为可惜，只遗憾未能与之共游山水。言下之意，是说当世没有真正的知音堪与同游。说是“不惜”，实是深惜。末二句更加沉痛。“孤游非情叹，赏废理谁通？”意谓：当世既无知道游赏之真谛者，则我若不游，这个真谛就无人知晓了！所以最令人可叹的是，当今人们已废弃了对自然的观赏之心！一种孤高而又寂寞的情绪，于此蓦然涌上诗人的心头，也使这首气息清新的诗，在结尾处蒙上了一层淡淡的忧伤阴影。

　　清代中期文学家及著名思想家方东树评谢灵运诗曰：“唯其思深气沉，风格凝重，造语工妙，兴象宛然，人自不能及。”（《昭昧詹言》卷五）此诗应是此评的一个好例。