论星体之生克星

 

星体生克论，很少有人注意，更或是不懂者多，然诸书提及者少，在《玉髓真经》中，发挥每提及其荣枯得失，必以星体生克为凭，然百发百中，考查吴景鸾国师作品，其批注：何代兴，何代衰？全在于星体之生克。诸书尚言及於此，也都是一言而带过，生入克出，生出克入，其理至简，然无去深究。今人只知公位拔砂，而星体之生克鲜知矣。余不以为秘，然亦非所知而喜，论及於此，录兹於右，以期不失传也，同时亦为同好者共探讨之。

先贫后富，多是水来生木。

始荣终滞，只因火去克金。

木为祖，火为孙，富而好礼。

金是母，木为子，后必有灾。

此四句，看似简单，然以五行生克，道出荣枯得失，以及五行之常。如金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信。延伸之，五行属性可去定善恶之常，后世子孙，人品皆在地理之中，出人之善恶，一眼所见，只依生克加减法，可知其善恶之程度。然细玩之，百无一失。

龙自祖山剥换而来，一节接一节，然有剥换，必然星体有变，星体一变，生克之理在焉。必出四象，生入、生出、克入、克出。是故：

峦头只宜：上生下，龙来生穴为生入，其力更强，发之也速。

峦头不宜：下生上，穴去生龙为生出，以减我气，而渐致穷。

峦头只宜：下克上，穴去克龙为克出，我所持世，彼不害我。

峦头不宜：上克下，龙来克穴为克入，以受煞气，而致凶绝。

是以龙神，须一路生来为极佳，如主山是火，而火生土，土生金，金生水，水生木，一路生到穴场，此为顺生，必主大富大贵。若穴后祖上是金，而金克木，木克土，土克水，水克火，一路克到主山，此为逆克，亦主大富大贵。是以生入克出主福，生出克入主祸。一节生一节克，谓乱克乱生，皆取其加减而论祸福。

然有等地，生出克入亦有发福，但以五行之阴阳来论，金木火主阳，水土主阴。星体以金木火，剥换成水与土，金木火阳，水土阴，是阴阳剥换，是谓阳资阴肓。以水土剥换成金木火，是阴始引，藉阳生。如木火行龙，全是阳龙行来，没有剥换水土，虽然星体不是不贵，终必孤阳而寡偶，一兴即衰，必见萧条。又如金水转变之龙，秀丽行来，此是得阴阳之气相资，所以，大多富贵之地，金水行龙居多，是以五行之贵，龙必须剥换为先，不剥不换，难许富贵久长。

地理之学，一字一句，尔须知要善于消化，富贵贫贱，全在这“剥换”两字中间，看看字懂，本意不懂，又有何用？在地理学中，术语有“搏换”与“剥换”两词，“搏换”是指方位变了，星体没变；“剥换”是指星体变了，行度没变。是以本质是迥然不同的，要会分别，地理之道，全在尔是否能延伸，能延伸则是悟，学此道一点也傲慢不来的，更不能自作聪明，学了一点峦头知识，自认为很不错了，那必定要失败的，地理和命理一样，要会取用神，全局要精详於强弱，是以峦头是全方位的，是种立体的形式，上有天文，下有地理，左右有龙虎，前后有玄雌之门，中有立极之本，方方面面，何可有半点马虎。今以此缘，闲言如是，引以为戒。

生入生出，克入克出，暗藏了荣枯得失，富贵贫贱，亦是大道至简之法，然龙行度剥换，不外乎上之现象，要熟能生巧，步脉捉龙后，一眼就能明了。戏法人人会变，只是巧妙不懂。今余录之於兹，望好生看待，勤加实践，亦希同好绳木开斧。