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诗文赏析 王羲之《兰亭序》赏析 文/墨吟
王羲之（303—361）所作、所书《兰亭序》，其书法成就远超过文字本身，被誉为“天下第一行书”，可谓前无古人，后无来者。 《兰亭序》真迹最后为唐太宗所得，他命拓书名手冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。其中尤以冯承素摹本为佳，其笔法、墨气、行款、神韵，基本上可窥见原作风貌。此本有唐代“神龙”小印，故定名为神龙本《兰亭序》，现为北京故宫博物院收藏。 唐太宗还亲自为《晋书》撰《王羲之传》，对王羲之推崇备至：“详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。” 唐太宗死后，《兰亭序》真迹按其遗诏陪葬，至今下落不明。 因《兰亭序》之高远及厚重，当今书法家大多不敢再临摹，怕画虎不成反类犬也。 其实，《兰亭序》的文字也是一篇绝代佳作。 兰亭【1】序 王羲之 永和九年【2】，岁在癸丑，暮春之初【3】，会于会稽【4】山阴【5】之兰亭，修禊【6】事也。群贤【7】毕至，少长【8】咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞【9】曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰【10】一世，或取诸怀抱，悟言【11】一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍【12】万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至【13】。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之间【14】，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”【15】岂不痛哉！ 每揽【16】昔人兴感之由，若合一契【17】，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生【18】为虚诞，齐彭殇【19】为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。【20】悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。【21】 《兰亭序》第一段记录了举办修禊活动的时间、地点，描述了当日适宜的气候和兰亭周边的绮丽风光，以及参加人员饮酒吟诗的愉悦心情。 欣赏《兰亭序》，关键是第二、第三段。第二段有“岂不痛哉”的感慨，第三段又大呼“悲夫”，郭沫若先生认为与上巳日修禊活动的欢乐气氛不协调，《兰亭序》是失败之作。 看来，郭老没有读懂《兰亭序》。 “岂不痛哉”是针对古人“死生亦大矣”这句话有感而发，这个古人就是庄子。庄子还说过：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”（《庄子·大宗师》）可见庄子所谓“死生亦大”，其实就是“死”比“生”更大。这个观点为世人所接受，沿袭千年不变。你看，帝王一登基就开始着手建造自己死后的寝宫，其豪华程度丝毫不亚于生前的皇宫。直到今天，我们也能看到某个大人物死了便是“一大损失”，葬礼超过婚礼，建造的坟墓动辄百万，堪与豪宅媲美。谁又能知生死之大，而后知人生之绚丽，知人生之可贵呢？ 俗话说，人生一世，草木一秋。草木尚且珍惜生命，何况人乎？即以最低级的微生物而论，其生命何其短暂，但它们对世界、对人类所作出的贡献无与伦比。（当然病菌、病毒亦有危害，人类自有办法战而胜之。）没有它们摧枯拉朽，何来“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”？是的，岁月终将耗尽生命，但生命却会一路留下欢声笑语和无尽爱意。生，就要好好活着，人间之可爱，就在于有情有义有牵挂，哪怕磕磕绊绊，哪怕委委屈屈，哪怕辛辛苦苦，哪怕平平淡淡，为了一个梦想，为了一种期待，甚至为了再一次看看春天的花，秋天的月，我们选择活着。 《兰亭序》第二段所要表达的，不正是这种积极的人生观吗？“岂不痛哉”不正是对于修禊活动欢乐气氛的反衬和肯定吗？ 至于“悲夫”，显然也不是针对修禊活动而言。王羲之一向崇尚庄子，但对其“一死生，齐彭殇”之虚空生死观却不敢苟同，斥之为“虚诞”和“妄作”而予以否定。死和生怎么是一回事？彭祖岂能和夭折的婴儿等量齐观？悲夫！悲庄子也！彭祖活了八百岁，那时候以小甲子60天为一年，折算一下也就是活了一百四十岁，这是完全可能的。彭祖是养生家的鼻祖，又是开先河的性学家。他认为天是阳，地是阴，男是阳，女是阴，阴阳交合而万物生，生生不息，绵延不绝，世界也就越发精彩起来。修禊活动正是这种精彩的体现，所以要将参加活动的人员名单开列出来，收录他们的诗作，虽然每个人各有自己的生命轨迹，但读书、写字的兴怀一致，也让后世看到这本诗集的人们与我们一起感怀。 写到这里忽然想起，我们选编笔耕心读梧桐雨纪念文集《梧桐花开》，虽不能与《兰亭集》相提并论，但就“后之揽者，亦将有感于斯文”而言，不是有异曲同工之妙吗！ 注释 【1】兰亭：兰亭地处绍兴城西南兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代在此设驿亭，因名兰亭。 【2】永和九年：即公元353年，永和系晋穆帝年号。 【3】暮春之初：即三月初三，上巳节。 【4】会稽：古地名，今江浙一带。 【5】山阴：今绍兴。 【6】修禊（xì ）：古代习俗，人们于上巳日相聚溪水边嬉戏洗濯，祛除污秽以求吉祥。 【7】群贤：指谢安、孙绰、谢万、支道林等32位与会名流。 【8】少长：指王羲之本家献之、凝之、涣之、玄之等9位子侄。 【9】觞：古代酒器。 【10】俯仰：低首抬头之间，形容人生短暂。 【11】悟言：即晤言，面对面交谈。 【12】趣舍：即取舍。 【13】老之将至：语出《论语·述而第七》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【14】俛仰之间：俛仰即俯仰，语出《庄子·在宥第十一》，是庄子假托老子的话：“俛仰之间，而再抚四海之外。” 【15】死生亦大矣：语出《庄子·德充符第五》，是庄子假托孔子的话：“仲尼曰：'死生亦大矣。’” 【16】揽：即览，阅览。王羲之曾祖父名王览，为避先祖之讳，将“览”改写成“揽”，后文之“揽”亦与“览”同义。 【17】契：符契。古人在符契上刻字，剖而为二，各执一半，作为信物。 【18】一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。” 【19】齐彭殇：把高寿和短命等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼（zhuān xū）帝玄孙，活了八百岁；殇，殇子，古人称年幼夭亡者为殇子。语出《庄子·齐物论》：“摸寿于殇子，而彭祖为夭。” 【20】“后之视今，亦犹今之视昔”：语出《汉书·卷七十五》：“后之视今，犹今之视前也。” 【21】“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文”：此语仿石崇《金谷诗序》：“故列具时人官号姓名年纪，又写诗著后。后之好事者其览哉！”对于这段话，王羲之自感压石崇而欣喜不已。 |
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