很久以后,我们终于明白—— 所谓恩爱,不过是同一屋檐下的恩重如山。 一、所谓伊人,在水一方有一天,孔子的儿子孔鲤从院中走过, 孔子一个人站在那里, 他见了儿子,就问一句:学诗了吗? 孔鲤站住回答:没呢。 孔子说:不学诗,无以言。 不学诗可咋整,话都说不明白。 孔鲤听后,默默退去,开始学诗。 在这个故事里,孔子说的诗,就是《诗经》。 孔子曾说:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。 孔子行教时,编订《诗经》,作为教材, 这是一件很伟大的事。 想象一下,在当时,如果你出身于平民,你就没有受教育的权利。 你不识字,你身边能接触到的人都不识字, 对文字的解释权掌握在贵族手中, 因为不识字,大部分人不能学习和思考, 所以你不知道这个世界是怎样运转的, 你不知道你生活的圈子之外还有怎样的生活, 那时候的社会法则只有“暴力”—— 大诸侯欺负小诸侯,小诸侯欺负比自己更弱小的人民, 暴力只会带来恐惧,你欺负弱小的同时又会被比自己强大的人欺负, 在这种情形下,我们才能知道,孔子是多么伟大—— 他兴办私学,教更多人学习,让思想的光,破除愚昧的黑暗。 他告诉学生们这个世界的运行法则, 除了暴力,还有“仁”。 在孔子的教学中,关于“言”,他用的教材就是《诗经》。 彼时国家间的外交辞令也会引用《诗经》中的话, 这极大丰富了汉语的内涵, 也让我们的用词交流养成了“含蓄隽永”的特点。 在《三国演义》里,说起大儒郑玄,他家的侍女都熟读《诗经》, 有一次,一个侍女犯了错,被罚跪在泥水中, 另一个侍女经过,大为疑惑:“胡为乎泥中?”(《诗经·式微 》) 这咋还跪下了呢? 跪着的侍女回答:“薄言往 可别说了,就想跟他说个话,没想到撞在气头上。 《诗经》的 描写情动时——
描写军旅情——
除了这些,《诗经》中还有一些很有趣的诗, 比如,这一首只有48个字的“辩解诗”——《诗经·郑风·扬之水》。 二、无信人之言,人实不信
这首《扬之水》只有48个字,在《诗经》中算是“短篇”, 这首诗讲了什么呢? 有人总结出4个字,就是:我没出轨。 从这首诗表面字义来看,应该是丈夫听到外面的流言蜚语,因此怀疑妻子出轨, 为了证明自己的清白,妻子就对丈夫说了这样两段话—— 扬之水,不流束楚。 激扬的流水啊,冲不散成捆的荆条, 这就是《诗经》的“比兴”写法, 不是平铺直叙,而是借由相关的意境,表达自己的心声, 流水冲不开成捆的荆条,就突出了夫妻两人间忠贞的感情: 君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。(《孔雀东南飞》) 接下来,女子说出了自己的艰难处境: 终鲜兄弟,维予与女。 鲜,很少;予,我; 我娘家兄弟少,能够一起相互扶持生活的,只有你我夫妻啊。 这句话说得很巧妙: 为什么一定强调:自己娘家兄弟少? 这是为了说明女子的委屈: 我娘家没有人来给我撑腰,因此外人会传出各种流言蜚语来编排我, 我身边只有你,可是你却不肯相信我。 一句话说出,委屈尽显。 第三句,无信人之言,人实迋女。 迋,同“诳”,诳骗的意思。 良人啊,外面那些“无信人”说的话,都是骗你的, 你可千万不能听信他们的话啊。 其实女子心内委屈的背后隐藏着一个残忍的事实—— 很多时候,我们宁愿相信外人,也不肯相信自己身边最亲近的人。 第二段话与这段话相似,都是在对丈夫解释自己的委屈和无助, 她一再强调,我娘家兄弟少,能够相依为命的只有你, 这句话背后,是渴求丈夫能够相信自己。 三、结发为夫妻,恩爱两不疑苏武曾在《留别妻》中写下这两句诗:结发为夫妻,恩爱两不疑。 这其实很难。 “结发为夫妻”,意味着有着不同人生经历的两个人从此牵绊在一起, 但越是亲密关系,越是会彼此伤害—— 对于那些无关的“外人”,你可以不在乎, 但对身边最亲密的人,你会“关心则乱”, 而且,因为这种亲密关系,两人熟知彼此最脆弱的所在, 所以相互伤害时,往往会“一刀插在痛处”。 这世间最美好的事,就是亲密关系中的相互关心, 但这世间无奈的事,却是亲密的人,会互相伤害。 这种伤害,因为曾经的亲密,会让人更加疼痛, 情伤难愈,就是因为曾经有多亲密,伤害就有多深, 你耿耿于怀,被以前牵绊,同时又不肯原谅。 现在来看,在一段好的婚姻里, 最重要的东西不是爱情,而是相信。 希望天下有情人,终成眷属, 而成了眷属的,彼此信任。 |
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