|
宋代段子：故事提到了两处著名寺院，都创建于唐代。到了宋代，已是天下闻名。宋代寺院的住持一般是当地官府的长官提名任命的，一些重要寺院住持的人选恐怕还要经过朝廷讨论。 【原文】 雪峰长老宗一，以淳熙九年来住持。驻锡两岁，于寺建毗庐阁，安贮藏经，规范雄伟，它所营立皆称是。而机缘行解，为衲子依投，席下屦满，屡欲谢退，辄不谐。绍熙五年，忽命击鼓集众，升座演法。既而言曰：“四方名山大刹，如雪峰者能几处？老僧作主五六院，多不过三两载，今乃滥居此地，不觉十三年。无德无能，难以久占禅席，便当引去，以避贤路。”迨反室，其徒意为打包潜窜，有欲束装从行者。已乃奄然坐亡，时俗寿七十八矣。福府迎致长芦元聪代之。至方丈数月，梦一公来谓曰：“兹我所处，汝那得擅据？”聪曰：“和尚何为出此言也？世缘既竟，归于大空，故吾得承乏。正是吾曹平生著意处，焉用问？”曰：“吾非常常恋著者，比知弟诱掖后辈，振扬宗风，故特来助喜。然弟于此山缘薄，行且之它。”遂告别。聪寤，携香诣其塔祝谢。
【白话语音文字版】 雪峰崇圣寺长老宗一是在宋孝宗淳熙九年（1182年）担任住持的。他刚做住持两年，就在寺内建造了毗庐阁，用于安放存贮藏经，规模雄伟，整齐有致。他随后在寺院中的种种营建、设立规矩等事深服僧众；他的言行说法，随缘化众，吸引大量出家人以他为依止投归，每当开坛讲法，现场座无虚席。他多次想辞退住持之位，但一有此念，都不如意。宋光宗绍熙五年（1194年）的一天，宗一忽然命人击鼓集众，僧众到齐后，他升座讲法。结束后，他对大家说：“四方名山大刹，能比得上雪峰寺的能有几处啊？老僧我平生也做过五六座寺院的住持，最多的寺院也就待上个两三年，如今我在本寺滥竽充数（自谦之词）不知不觉已经十三年了。我自思无德无能，很难再长待下去了，我应该这就离去，让贤德之人来接班。”说完这番话，宗一长老离去，这些徒弟们心想：老和尚估计是去收拾东西，准备悄悄离开了。于是有人也打算回去整理行装跟着走，但众人随即发现宗一长老已悄然坐化，当时他是七十八岁。福州府接着迎请僧人长芦元聪继任雪峰寺住持。元聪和尚住进方丈室刚几个月，有一天，他梦到宗一来跟他说：“这儿是我的地方，你怎么能擅自占据？”元聪说：“老和尚你怎么这样说呢？你在世间的缘分既然已经完结，你也归于了大空，所以我才能来承接你的空缺。这也是我平生努力用心的结果，这有啥好问的呢？”宗一（的灵魂）说：“我可不是时常留恋这个住持之位的，最近得知兄弟你引导扶植后辈僧众很有成绩，振兴阐扬了我们宗门的禅风，所以我是特意来帮助、随喜的。但兄弟你跟本寺的缘分不深，不久后会去别的地方。”说过此话，宗一就告别了。元聪醒了以后，带着香来到宗一长老的灵骨塔前祝谢一番。两年后，元聪果然得到朝廷任命，去径山寺做了住持。这个事是我（洪迈）的孙子洪偃yǎn说的。【祥宏点评】：雪峰崇圣禅寺，位于福建闽侯县西北雪峰凤凰山南麓。雪峰山本名象骨峰，因山色白而名雪峰，山脉绵亘跨闽侯、罗源、古田、闽清四县，距福州70多公里。本寺开山祖师为唐代高僧雪峰义存（822-902年）。这里是禅宗云门、法眼二派的发源地；驻锡，古时僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住址为驻锡；毗庐阁，即大日如来之阁。“毗庐”是毗卢舍那（毘卢遮那）佛的简称，亦即大日如来；藏zàng经，指数量庞大的佛经；衲子，即出家人；屦jù，古时用麻、葛等制成的一种鞋；潜窜，偷偷地逃走；释元聪（1136-1209年），宋代僧人，字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。十九岁出家，历任长芦、雪峰、径山等寺住持。在宋代，官府对宗教场所实行有效管理，住持人选一般是地方长官提名任命的；诱掖，引导扶植；比知，最近得知；径山寺，创建于唐天宝年间，位于浙江杭州余杭区径山镇径山，时与雪峰寺同为名刹，现已复建。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之52-《夷坚志》里的名山大寺）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
|
