——读老子《道德经》
老子因其著《道德经》，得“千古一智”之誉，又有“中国哲学之父”之称。据司马迁《史记》载：“老子，姓李氏、名耳，字（聃），周守藏室之史也。”“老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰'子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著上、下篇，言道德之意，五千言而去，莫知其所终。”《史记》还载：孔子适周曾问礼于老子。事后对其学生说“吾今日见老子，其犹龙邪！”足见老子及其学问在当时影响之大。据说老子的生日是公元前580年2月15日。二千多年过去了，老子不仅成了道教的始祖，被尊称为“太上老君”，而且成神，反复在神话中出现。其著《道德经》代代相传，业成世界上仅次《圣经》发行量最大的书。 《老子》一书，即《道德经》，有三个版本：一个是所谓的今本《道德经》；另一个是1973年长沙马王堆汉墓出土的帛本《道德经》；还有一个是1993年在湖北荆门出土的郭店楚简本《道德经》。这三个版本虽然文字和内容上有些不同，但核心思想还是一样的。今本《道德经》其实不“今”，据说依据的还是唐玄宗亲自作注的《御制道德真经疏》。今本《道德经》上下篇分“德经”44章3041字；“道经”37章2426字；合计81章5467字。我闲居山野，读的就是今本《道德经》，先后化了一年左右的时间对其进行了“三天一小句，五天一章节”遂字遂句、一章一章的研读。虽说是有时读得云里雾里、牛头不对马嘴，但坚持下来，总还是有收获的。
已故的任继愈老先生认为《道德经》是写给弱者的慰籍；《老子今注今译》的著者陈鼓应先生则认为：老庄精神的核心是“独与天地精神往来”，《道德经》是中国少有的充满着自由与民主精神的哲学；而大多数学者则认为：《道德经》是老子写给掌权者或统治者的一部经典。由于传统说教的影响，我一直认为老子的思想是消极无为的。现在看来，我过去的认识是不对的。《道德经》是一部将“无为”和“道法自然”作为方法论的一门非常积极的哲学著作。
《道德经》一书虽然是一些片断、点滴的论述，但却充满了辩证、直觉、模糊等多种哲学思维，蕴含着老子关于自然、修身、为政三大内涵的大道理，是老子“天道、人道、治道”哲学思考精彩的记载。全书八十一章，可谓是“章章有道，道道光芒”。研读《道德经》，我个人的体会是：要采取完整而非孤立、变化而非静止、相对而非绝对的态度。因为“道”是老子哲学的最高范畴，其辩证思维的基本观念是阴阳，而阴阳本身就含有对等、统一、变动之功能。不同的观点自然有不同的解读，不同的心境同样也会有不同的解读，我是在极为特殊的心境下研读《道德经》的，我认为它是能“无门之处开门、无光之时见光”的。
作者简介：韵之，原名：方文广，早年发表过诗歌、散文。
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