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记着轩源的叮咛，小珠这段时间专注在寻根归根的感觉。
近来对天百会的要求能有进一步体会，但是对于归地根，小珠说不上来自己理解是否正确。
从旁观者反映，总是在胯上未能松开，坐步往往架着上身，上下分离。
想了很多办法尝试，什么“落步梅花燕立盏，肩头担水过木桥；五点交错结星宿，纤夫逆流拉货船；空中落伞系天地，海里捕鱼网中人”等等，因近来对百会、天百会与会阴、地会阴的上下通道有了体会，这些不断寻找的上下左右前后的感受不断丰富着。
这周周日早，小珠接到阿锦消息：“小珠姐，今天纪念公园打拳吗？”
小珠欣然回复：“打的，我们到！伟城师兄也到。不过师父近来比较忙，他好几周都没有来了。”
阿锦回复：“好的，我也到！好久没有一起打拳了，好想你们！还有，我又有问题想问了！”
小珠大约知道她想问什么。上次轩源说升降和寻根定位，这几周大家各自练习感受，在群里也有过几番讨论。但受限于文字表达，很多体会不能尽诉，且各有见解，看上去谁都对，却又很难对焦问题本身。一如之前多次的经历，随着时间推移，一些以为解决了的问题又起反复。
南城的谷雨时节，已浓浓的初夏光景。纪念公园已是一片绿荫铺张，波澜壮阔的抗战浮雕墙在这片郁葱中吟唱，时光在此不老。
宽阔的中道上方，古罗马风格的白色石柱圆廊，环护着其中高高耸立，形如倒插剑鞘的纪功碑，和屹立在纪功碑前方的威武步姿的扛枪战士铜像。铜像前，密匝匝摆放着一扎扎黄菊、康乃馨和长青草……
小珠来到时，敏和、阿锦、建宇已在，正聊着孩子和天气。
来的人不多，先打拳。拳毕，小珠问阿锦：“说说，有什么问题了？”
阿锦笑道：“上次师父强调了升降后，我感觉打拳的气势开了很多，而且感觉和我的呼吸同步了，吸气就升，呼气就降，手脚放松了很多，没有以前那么多的动肩动胯了，这是我觉得好的方面。”
“但是，最近这几天，我又找不到感觉了，还觉得气不够了！吸气还好，呼气的动作，都呼完了动作还没完，我觉得肯定是哪里有问题了！还有一些地方，不知该升还是该降，觉得越打越糊涂了。”
“比如揽雀尾，升转以后靠降，接提腕西南到西北这个过程，我不明确是升还是降。说是升吧，它还是弓步。说是降吧，就和我的呼吸逆着了。单鞭四平马打开时是降，接着靠也是降！我就不够气用了！还有这个坐步分脚分出去再回来时，我的升降就不清晰了……觉得吧，这个拳架一细抠，就有很多糊涂地带了。”阿锦连珠炮似的把她的疑问提出来。
伟城道：“升降不在形，也不在呼吸上，但与形和呼吸有表里关系，你打几个你觉得不舒服的动作看看？”
阿锦安静下来，打了一小段拳。
她安静了很多。也在体会着轩源说的升降运动，这让她从之前对动作的执着走出一些来了，气势和精神都不错，展指也做到了。
但是整个拳架缺乏聚焦，从哪升从哪降，升到哪或降到哪，不清晰，也就没能有外境外圆的心迹表达。坐步也是小珠之前的问题，因胯落不下去，则不能体现出“坐”的意思，还在腰胯处顶着。
伟城让她停下来，谦谦笑说：“是比之前进步了，从动作的执着里走出来一些了。不过又执着在升降上了。升降不是动作，是你的心念的显现，是心为先，不是形为主，在这一点上，你可以考虑一下。”
“师父说的太极拳的五大阴阳辨证关系：动静、虚实、升降、开合、主次，这都不是动作。师父给我们一个太极拳的框架，给一个太极拳的范围和节奏，在打拳时体会这几个关系。”
“太极拳的细微处，就是大框架之中的变化了。师父说逢转必升，逢坐必降，他还有一句：弓步降为主，升为辅。坐步升为主，降为辅，就是说升降不是孤立存在的，是相互配合的。你刚才只有升或只有降，当然不够气用了。而且，你有了呼吸与动作的相应感觉，就自觉不自觉地以自体呼吸去主导升降了，也是你感觉气不够的一个原因，在气则滞嘛。”
阿锦连连点头：“嗯！是这样！你一说我就明白了，还是这个习惯的思维呀，我自己都没觉得又绕进去了！那么伟城师兄，你是怎么打这个升降呢？我想看看。”
伟城便起手单鞭、高探马、左右分脚、转身蹬脚、搂膝拗步。
阿锦看着听着，点着头：“原来可以这样打！有时弓步也有升，坐步也有降……”
敏和接一句：“打到后来，也没有弓步坐步的分别了，升降一气。”
阿锦：“这就是气功的境界了吗？我现在当然是没有功的！但我能感觉到拳和呼吸的感应，是不是到后来，就练这条气呢？”
敏和：“平时说没气就没命，应该是单指呼吸之气。没有呼吸，进行不了气的交换，缺氧就没命了。气功所说的气不是呼吸之气，这个气比较玄，必须是经过长久的训练才能体会。气用现在的语言可以归类为能量，它每个瞬间都处于运动之中，生生灭灭，不生不灭。师父那太极十一字诀也是气的一种表达方式。”
伟城：“气本来就存在，但你能不能主动去用，就是另一回事了。气足肯定有力，气不足，凝神一样有力。”
阿锦又问：“那么我看到一些气功的书里，有说'炁’，它和气有什么不同吗？也是能量吗？”
敏和笑：“这个我不太懂，回答不了。”
伟城也笑：“这是个好问题，回头问问群里。小珠，你问问吧？”
小珠便把阿锦的问题投在群里，然后继续讲拳架、推手。
结束了活动，小珠回到家，打开微信一看，群里已热闹了好一阵子了。看来这个话题，有得一说。而蒲谷子的话，信息量尤为巨大。
蒲谷子：古人认为这宇宙世界天地的本源是阴阳二炁，其相生相克及合冲变化形成金木水火土的五行属性或五气，万物皆负阴而抱阳，冲炁而为和，和气即阴阳二炁之气息。
此气息具有物质能量的波动，能产生凝聚与化散两种状态，即化生万物万象，因此阴阳生五行，五行即阴阳。
故在自然界中，由五行之气息所生的万物具阴阳二炁。
所谓的炁，有的可以体验到，如热能。这世界规定了它只能从高能传递到低能体内，但却不能体验到低能传递到高能体内的过程！如果是逆传送，就只能感受到自己身心中的生理或心理反应的感觉感受感知，这并不是炁，而是一种幻念妄念，见怪不怪，自然而然便生灭不断。久久，我如如不动，安然自若，我便为炁！
阴阳二炁不可知，可知的是阴阳之气息。
五行之气息为和气，即阴阳变化的五种动态平衡状态，其具象为八八六十四类。
人身小天地，其阴阳变化随天地而分春夏秋冬，中还有个长夏，因而有五藏六腑。
人的身体是血肉之躯，心跳脉搏之血气，呼吸肌肉之松紧，精神脉络之张弛，躯干脏器之寒热，都在这个躯体上发生，引起不同的生理心理反应，中医称之为气的流转或气感。
人身所处前后左右上下之十方，与天地阴阳合则生，冲则失衡。中医所谓观其神气即气息，切脉亦是感知其五藏气息的变化。
人之精神之力或魂魄显化之力，具有物质能量之特性，可被天地阴阳之气息波动影响。反之，精神力亦可影响阴阳之气息波动。
生命是阴阳二炁之气息凝聚与耗散，其动态为五行之气息波动循环。因此，十二经络是后天之气，对应十二时辰，称子午流注。
五行之气息由命门始，于奇经八脉中开合，称灵龟吐息。
用意识气力产生的运动，加强了身体的强壮度。默运精神无声无息的运动，磨炼了魂魄的成长。就有内炼外炼之别。
任何机体血肉神经，最终的目的是为了灵魂元神服务。只是一个是体用，另一个是滋养。
当我们每一天晚睡前能用心体验阳不足而体乏、困顿、烦闷，而细心安抚身心归于静定，就能安然虚静，一夜无梦。
第二天醒来后神清气爽，当即安坐正身，潜心体验感知到五藏六腑及四肢百骸全体，如冰冻的躯体在自然呼吸中慢慢解冻解封而复苏，重新又能掌控充满生机勃勃的身心，开始新一天的生活，此为阴极阳生。
阳的虚幻茣测无需执着、分别、着相。守静观变，事来则应，事去不留，不恋不迷，知机守时，一天自然而去，炁丹我何必分别！轮回之境而已！
不管是练太极拳或修道练气功，只是定住心中的天地阴阳或天地轴，心意神气返回身心中的丹田，在丹田中呼吸，呼气时是要随着气感从丹田中出发进行观照呵护，如春蚕吐丝般绵绵不断从鼻下人中沟吐息。
道传功法需要呼气过程达到十秒，直至身心中的一切烦恼秽气，都随着吐息排出体外。
然后转换到吸气，也是意在丹田观照着，观天地之气息从四面八方象水回归低窝中一样。只是观看，不能作意，时间不论，吸满为止。
此时身心中的天地轴是不能伸缩变化的，这称守中。熟练后，专注在呼吸中，身体中的七情六欲等生理心理触感慢慢消失，也就是整个身心中的血气、心跳、冲突、思想杂乱、肌肉筋脉的颤动，全部恢复了平静安宁，一切一切的矛盾冲突，都统一协调，机体的各组织都趋于均衡虚静，就能体会到是谁在呼气，谁在吸气，观者是谁，谁在观。这就是心斋。
此时身心中那宁静舒畅，那对生的渴望，对万事万物有感恩之心，生机便开始流转了，此种状态，古称炁，就是一种富有生机活力的气息。
太极拳的修养，是与天地同体，与环境和谐，凝神调息，调息凝视，顺应自然，丹出丹入，丹升丹降，虚实随意，开合由心，息心凝神，身融天地，轻松圆活，行云流水，水涨船高，鱼水情深，道法自然……
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