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前面6篇关于《什么是科学》这本书的读书笔记，我们已将科学的整个历史做了一番回顾，这里我们大致再概述下： 1、科学起源于古希腊哲人们的理性科学，希腊人不考虑知识的实用性和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。这时的科学是一种理性精神，自由的精神。 2、中世纪的科学歪打正着地通过基督教神学，得以从希腊传到欧洲继续发扬光大。大学本是培养神职人员的机构，随着大学拥有法律地位的自治权利，大学成为了理性科学在欧洲的复兴地。 3、现代数理实验科学可归结为两方面，一是求力意志，科学从求真转为求力；二是世界图景化，自然的数学化与机械化。 4、最后吴国盛教授单独把博物学拿出来作为西方的一门另类科学。博物学从广义上指研究自然界各种事物的学问。随着它底下的各门学科的专业化发展，走向了数理实验科学的道路，博物学这个名词已逐步消失。 今天我们要写本书最后一章，通过前面的详细阐述，我们了解了“科学”这个概念本身是西方语境，它与包括中国在内的其他非西方文明并无直接关联。 吴教授前面花了长篇幅来讲整个科学的发展史，最终还是要回答我们国人最关心的那个问题：古代中国到底有没有科学？ 中国古代无科学 吴教授认为，无论在近代数理实验科学的意义上，还是在西方理性科学的意义上，中国古代都没有科学。 他论证的依据是：西方理性科学是自古希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。在古代，它的典型学科是数学、哲学；在中世纪，它的典型学科是神学；在近代，它的典型学科是数理实验科学。 有理性科学，不一定会产生实验科学（比如古代希腊），但没有理性科学，一定不会产生实验科学。吴教授认为，这一百多年来关于中国为何没有产生近代数理实验科学的讨论，都没有提及这一点。 他主张近代科学的出现以两种基因和两种土壤作为先决条件。两种基因是指希腊的理性科学基因和基督教基因，两种土壤是技术革命的土壤和资本主义革命的土壤。 过去一个世纪，中国学者比较多关注社会制度这个土壤，但对两大基因关注很少。土壤可以决定大树是否能够发育长大，但不能决定这棵树的品种。 要解释清楚从求真科学发展为求力科学，就必须考虑基督教的洗礼和中世纪后期复杂的思想革命。中国文化对宗教本来就不大感兴趣，加上半个世纪以来无神论的意识形态教育，使得我们对近代数理实验科学起源闻所未闻。 决定近代科学的根本原因是希腊理性科学。中国文化没有出现理性科学这一基因，这是值得我们探讨的深刻问题。 冯友兰在他的文章中用中国人求内心求享受求自然，而西方人求外物求力量求人为来解释中国为何没有科学。而吴教授认为，求生的意志和求幸福的欲望是人性的理想。我们回到第二章，吴教授介绍了东西方的人性理想的不同。中国人虽然也认为知识很重要，但是从儒家求学八阶段依次是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下来看，格物致知只是初级、原始的阶段。儒家思想深刻影响了我们中国人对人性理想的追求方向。我个人认为这也导致了我们与希腊理性科学精神无缘。 中国古代的博物学 一切文明，无论亚洲还是欧洲，非洲还是美洲，都积累了与外部环境打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。如果用金字塔来形容广义的科学，我们可以说塔基最宽大、体量最大的是技术，塔中间是博物学，塔尖体量最小是理性科学。 在传统中国，也有发达的博物学传统，并且有自己鲜明的特色。因此，吴教授在博物科学这一层意义上可以认为中国古代有科学。 中国是一个史学大国，中国学术有强烈的史-志风格，对中国传统的自然知识进行整理，使用博物学框架比使用数理实验科学框架更贴切、自然。 中国科技史界传统上把农医天算作为中国古代四大杰出科学学科。吴教授认为， 1、农学和医学作为传统学科显而易见 2、算学在中国历史并不是一门独立的学科，它实际上是服务于行政管理、经济管理工作的实用技术，没有独立知识的地位。中国数学的主要经典《九章算术》，从其萌芽起，没有离开过政府的经济管理部门，为经济工作服务。因此我们可以说，中国传统数学“有术无学”，其本质上是一门技术，不是西方意义上的数理科学。 3、中国古代的天文学本质上不是研究行星运行规律的数理科学，而是天界博物学、星象解码学、政治占星术、日常伦理学。 综上所述，吴教授认为把如果按照博物学的眼光来看中国传统自然知识，以天学、地学、农学、医学四大学科为代表更贴切。 追问“什么是科学”在今天的重要意义 第一，中国文化既缺乏科学的基因，也缺乏科学发展的土壤。驱使我们发展科学的是富国强兵、民族振兴这样的功利动机，对真理的追求、对未知的好奇、以求知为乐趣的自由心态远没有被充分激活。中国人要在未来引领世界文明的发展方向，为人类做出较大的贡献，就不能满足单纯功利主义的学习与运用科学，而是要习得源头处的希腊科学精神，改造我们的文化土壤，科学才可能在中华文化中生根发芽。否则科学对于我们只是达成其他目的手段、工具，无法成为独立价值、自主发育生长的文化母体。这也是本书大篇幅讲述希腊科学的用意。 第二，发源于西方的现代科学在给人类带来巨大力量的同时，也给人类带来了新的生存危机。然而单纯作为工具进入中国的科学犹如外来入侵的新物种，没有天敌，没有制约因素，酿成的危机尚未被国人所意识到。因此追问什么是科学，具有极其紧迫的现实意义。 第三，正确认识中国传统的优势在于技术，在于博物学，而不是数理科学，才能找到中国传统文化与世界的交汇点。而不至于挖空心思在中国传统文化中，寻找中国数理科学世界第一这种自欺欺人的怪相 |
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