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【经】七年春，宋皇瑗帅师侵郑。晋魏曼多帅师侵卫。夏，公会吴于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益来。宋人围曹。冬，郑驷弘帅师救曹。公元前488年，癸丑，周敬王三十二年，鲁哀公七年，齐悼公元年，晋定公二十四年，秦悼公三年，楚惠王元年，宋景公二十九年，卫出公五年，陈愍公（亦书湣公）十四年，蔡成侯（亦书景侯）三年，曹伯阳十四年，郑声公十三年，燕献公五年，吴夫差八年，越王句践九年，许元公十六年，邾隐公十九年，杞厘公（亦书釐公）十八年，莒郊公三十一年，滕隐公三年，单武公十四年 《春秋》：“春，宋皇瑗帅师侵郑。” 春，宋师侵郑，郑叛晋故也。 春季，宋军入侵郑国（杜预注曰：定八年（前502年冬），郑始叛。），这是因为郑国背叛晋国的缘故。 其时中原诸国已无盟主，互相侵伐日甚，前495年就有郑国罕达（子姚）帅师伐宋，败宋师于老丘。就在晋国的内乱逐渐平息之时，齐景公猝死以及景公死后的田氏作乱，令齐国自顾不暇。齐景公经营的诸多联盟出现松动，面对赵鞅对终于的强势压迫，宋国率先倒向晋国，并甘为晋国马前卒。赵鞅的努力初见成效。 《春秋》：“晋魏曼多帅师侵卫。” 晋师侵卫，卫不服也。 晋大夫魏曼多（魏襄子）领兵侵犯卫国。这是因为卫国不顺服（杜预注曰：五年（前490年），晋伐卫，至今未服。）。 《春秋》：“夏，公会吴于鄫。” 夏，公会吴于鄫。吴来征百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣！弃天而背本不与，必弃疾于我。”乃与之。 大宰嚭召季康子，康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼？畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，赢以为饰，岂礼也哉？有由然也。”反自鄫，以吴为无能为也。 “鄫”，《史记》作“缯”，在今山东临沂市苍山县向城镇，亦云在今山东枣庄市东。首见于前646年。杜预注曰：鄫，今琅邪鄫县。 夏季，鲁哀公和吴国人（应该是吴王夫差）在鄫地会见（杜预注曰：吴欲霸中国。）。吴国前来要求取牛、羊、猪一百头为享宴品。子服景伯（子服何）回答说：“先王没有过这样的事。”吴国人说：“宋国享我们以牛羊猪各一百头（杜预注曰：是时，吴过宋，得百牢。），鲁国不能落在宋国之后。而且鲁国享宴晋国大夫超过各十头（事见前521年，鲁国以十一牢之礼给予士鞅即范献子），给吴王各一百头，不也是可以的吗？”（古代霸权）子服景伯说：“晋国的范鞅贪婪而抛弃礼仪，用大国的势力来迫使敝邑恐惧，所以敝邑享他以牛羊猪各十一头。君王如果用礼仪来命令诸侯，那么就有一定的数字（据说上公九牢，侯伯七牢，子男五牢）。如果也抛弃礼仪，那么就太过分了。周朝统一天下，制定礼仪，上等的物品数字不过十二，因为这是上天的大数（古人以为天空唯十二次，故制礼以十二为极数）。现在抛弃周礼，而说一定要太牢一百，也只好听从执事的命令。”吴国人不听，子服景伯说：“吴国快要灭亡了，抛弃上天而违背根本（杜预注曰：违周为背本。）。如果不给，一定要加害于我们（杜预注曰：放弃凶疾，来伐击我。）。”于是就照数给了他们。 太宰嚭（伯嚭）召见季康子（季孙肥），康子让子贡去辞谢。太宰嚭说：“国君走了那么远的路程（杜预注曰：言君长大於道路。），而大夫不出门，这是什么礼仪？”子贡回答说：“岂敢把这作为礼仪，只是由于害怕大国（杜预注曰：畏大国，不敢虚国尽行。）。大国不用礼仪来命令诸侯，如果不用礼仪，其后果小国就不能估计了。寡君即已奉命前来，他的老臣岂敢丢下国家？太伯（吴泰伯）穿着玄端的衣服戴着委貌的帽子来推行周礼，仲雍继承他，把头发剪断，身上刺上花纹，作为裸体的装饰，难道合于礼吗？因为有原因所以才这样做的（杜预注曰：大伯，周大王之长子。仲雍，大伯弟也。大伯、仲雍让其弟季历，俱適荆蛮，遂有民众。大伯卒，无子。仲雍嗣立，不能行礼致化，故效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非以为礼也。）。”（周与吴，相当于英国与美国，前者为祖，后者为孙）从鄫地回来，季康子认为吴国没有能力做出什么大事来的（杜预注曰：弃礼，知其不能霸也。）。 《史记卷三十三·鲁周公世家第三》：“七年，吴王夫差强，伐齐，至缯，征百牢于鲁。季康子使子贡说吴王及太宰嚭，以礼诎之。吴王曰：“我文身，不足责礼。”乃止。” （七年（前488年），吴王夫差强盛，伐齐，到缯地，向鲁国素要牛、羊、猪各一百头。季康子（季孙肥。季桓子之子）派子贡（端沐赐，亦书端木赐）说服吴王和吴太宰嚭（伯嚭），用礼制折服他们。吴王说：“我们是纹身的蛮夷之人（吴太伯入荆蛮，断发文身，故吴王以此说明吴国的习俗与礼仪之邦的鲁国不同。），不值得用礼制来要求。”于是停止索要。） 《史记卷四十七·孔子世家第十七》：“吴与鲁会缯，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。 孔子曰：“鲁韂之政，兄弟也。”是时，韂君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于韂，韂君欲得孔子为政。子路曰：“韂君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。”” （吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，吴国要求鲁国提供百牢的祭品。吴国的太宰嚭（伯嚭）召见季康子。季康子就派子贡前往交涉，然后鲁国才纳百牢祭品。 孔子说：“鲁国、卫国的政治情况，如同兄弟一般相似（集解包氏曰：“周公、康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟也。”）。”这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子很多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来执政。子路问孔子说：“卫国国想请您出来执政，您打算首先做什么呢？”孔子回答说：“那我一定首先正名分！”子路说：“有这样的事吗，老师您太迂阔了！为什么要首先正名份呢？”孔子说：“鲁莽啊，仲田！要知道，名分不正，说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；辐情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。所以君子办事必须符合名分，说出来的话，一定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。”） 《春秋》：“秋，公伐邾。八月己酉（十一），入邾，以邾子益来。” （秋天，哀公攻打邾国。八月己酉（十一），攻入邾国，把邾国国君（邾子益，邾隐公）抓到鲁国（杜预注曰：他国言“归”，於鲁言“来”，内外之辞。）。） 《公羊传·哀公》：“入不言伐，此其言伐何？内辞也。若使他人然。邾娄子益何以名？绝。曷为绝之？获也。曷为不言其获？内大恶讳也。” （《春秋》凡记载入侵一个国家，就不用“伐”这个词，这里为什么用“伐”这个词呢？这是为鲁国避讳的说法。好像是别人入侵邾娄国并把邾娄隐公抓到鲁国来的。这里为什么称邾娄隐公的名字呢？是为了表示应该断绝他的君位。为什么要断绝他的君位呢？因为他没有死在君位上，而当了俘虏。这里为什么不说邾娄隐公被“获”呢？这是为鲁国避讳大恶行的说法。） 《谷梁传·哀公》：“以者，不以者也。益之名，恶也。春秋有临天下之言焉，有临一国之言焉，有临一家之言焉。其言来者，有外鲁之辞焉。” （用以字，表示不该把邾国国君带回鲁国。称邾君的名，是表示厌恶他。春秋经记事，有拥有整个天下的语气，有拥有一国的语气，有拥有一家的语气。用“来”，有自外来鲁的意思。） 季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信。伐小国，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，将焉保？”孟孙曰：“二三子以为何如？恶贤而逆之？”对曰：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？”不乐而出。 秋，伐邾，及范门，犹闻钟声。大夫谏，不听，茅成子请告于吴，不许，曰：“鲁击柝闻于邾，吴二千里，不三月不至，何及于我？且国内岂不足？”成子以茅叛，师遂入邾，处其公宫，众师昼掠，邾众保于绎。师宵掠，以邾子益来，献于亳社，囚诸负瑕。负瑕故有绎。邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救于吴，曰：“鲁弱晋而远吴，冯恃其众，而背君之盟，辟君之执事，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不违，四方诸侯，其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之。”吴子从之。 “邾”，在今山东省济宁市邹城市东南。 “涂山”，传说中的塗山有五处：一在会稽（在今浙江绍兴市越城区东南），一在渝州（今重庆市），一在濠州（今安徽蚌埠市怀远县东南部涂山风景区），一在当涂（今安徽马鞍山市当涂县），一即三塗山（在今河南洛阳市嵩县，曾见于前538年、前525年）。杜预注曰：涂山，在寿春东北。 “茅”，在今山东济宁市金乡县境，前636年曾见到过。杜预注曰：高平西南有茅乡亭。 “绎”，亦书“峄”，邹峄山，在今山东省济宁市邹城市东南11公里。杜预注曰：绎，邾山也。在邹县北。峄山，又名"邹峄山"、"邹山"、"东山"，雄峙于"孔孟之乡"的山东省济宁市邹城市东南10公里处，104国道及京沪铁路东侧，京福高速公路和京沪高速铁路西侧。山系东南一西北向长近30公里，主峰峄山海拔582.8米。峄山虽然山不高，但却集泰山之雄、黄山之奇、华山之险于一身，形成了独具一格的自然之秀美，早在秦汉时期就著称于世。素有"岱南奇观"、"邹鲁秀灵"、"天下第一奇山"、齐鲁名山归岱峄美誉。是中国古代的九大历史文化名山之一。孔子、孟子、秦始皇、李斯、司马迁、华佗、李白、杜甫、苏东坡、王安石、欧阳修、黄庭坚、董其昌、郑板桥等都曾登临揽胜，他们留在峄山的三百多处著名的摩崖刻石和碑碣，为峄山增添了奇异的历史文化光彩。 
“负瑕”，在今山东省济宁市兖州市新兖镇古城村。杜预注曰：负瑕，鲁邑。高平南平阳县西北有瑕丘城。 季康子（季孙肥）想要攻打邾国，就设享礼招待大夫们来一起商量。子服景伯（子服何）说：“小国用来事奉大国（吴也）的，是信；大国用来保护小国的，是仁。违背大国，这是不信，攻打小国，这是不仁。百姓由城邑来保护，城邑由德行来保护。丢掉了信和仁两种德行，就危险了，还能保护什么？”孟孙（仲孙何忌）说：“各位以为怎么样（杜预注曰：怪诸大夫不言，故指问之。）？哪一种意见好我就采纳（杜预注曰：孟孙贤景伯，欲使大夫不逆其言。）。”大夫们回答说：“大禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有一万个国家（杜预注曰：诸大夫对也。诸侯执玉，附庸执帛。）。现在还存在的，没有几十个了，就是因为大国不养育小国，小国不事奉大国（杜预注曰：言诸侯相伐，古来以然。）。明知必有危险，为什么不说（杜预注曰：知伐邾必危，自当言，今不言者，不危故也。大夫以答孟孙所怪，且何附季孙。）？鲁国的德行和邾国一样，而要用大兵来施加压力，行吗（杜预注曰：孟孙忿答大夫。今鲁德无以胜邾，但欲恃众，可乎？言不可。）？”不欢而散（杜预注曰：季、孟意异，佞直不同，故罢飨。）。 秋季，鲁国攻打邾国，到达范门，还能听到乐钟的声音。大夫劝谏，邾子（邾隐公）不听。茅成子（茅夷鸿）请求向吴国报告，邾子不答应，说：“鲁国敲打梆子的声音，在邾国可以听到，吴国相距二千里，没有三个月到不了，哪里能管得了我们？而且国内的力量难道就不足够（杜预注曰：言足以距鲁。）？”茅成子领着茅地人叛变了，鲁国的军队就攻进了邾国国都，住在邾子的宫内，各军白天抢劫。邾国的军队在绎山守卫。鲁军在夜里抢劫，带了邾子益回来（杜预注曰：益，邾隐公也。昼夜掠，传言康子无法。鲁之礼仪荡然无存。），把他奉献于亳社（殷 社。古代建国必先立社。殷 都 亳，故称。《春秋·哀公四年》：“六月辛丑，亳社 灾。”杜预 注：“亳社，殷社，诸侯有之，所以戒亡国。”《穀梁传·哀公四年》：“亳社 者，亳 之社也。亳，亡国也。亡国之社以为庙屏戒也。”范宁 注：“亳，即 殷 也。殷 都于 亳，故因谓之 亳社。”杜预注曰：以其亡国与殷同。），囚禁在负瑕，负瑕因此而有了绎山人（杜预注曰：前者鲁得邾之绎，民使在负瑕，故使相就以辱之。）。 邾国的茅夷鸿带了五匹帛四张熟牛皮自己去请求吴国救援（杜预注曰：无君命，故言“自”。），说：“鲁国以为晋国衰弱而吴国遥远，倚仗着他们人多，而背弃了和君王订立的盟约（夏季鄫之会必有不伐邾之盟），看不起君王的执事，来欺凌我们小国。邾国不敢自己爱惜，惧怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，这是小国所担心的。如果夏天在鄫衍结盟（杜预注曰：鄫衍，即鄫也。鄫盟不书，吴行夷礼，礼仪不典，非所以结信义，故不录。），秋天就背弃它，鲁国得到了所求而没有阻力（杜预注曰：言鲁成其所求，无违逆也。），四方的诸侯还用什么来事奉君王？而且鲁国拥有战车八百辆是君王的对手（杜预注曰：贰，敌也。鲁以八百乘之赋贡於吴，言其国大。），邾国战车六百辆却是君王的部属。把部属去送给对手，请君考虑一下！”吴王听从了茅夷鸿的话（杜预注曰：为明年吴伐我传。）。 《春秋》：“宋人围曹。冬，郑驷弘帅师救曹。” 宋人围曹。郑桓子思曰：“宋人有曹，郑之患也。不可以不救。”冬，郑师救曹，侵宋。 初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。旦而求之曹，无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙强为政，必去之。”及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁，献之，且言田弋之说，说之。因访政事，大说之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。强言霸说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、钟、邗。 “黍丘”，在今河南商丘市夏邑县西南，杜预注曰：梁国下邑县西南有黍丘亭。因为西晋时这里还有黍丘亭，但该亭离曹都太远，所以黍丘不知在何处。“揖丘”，在今山东菏泽市曹县境。 “大城”，在今山东菏泽市牡丹区境。“钟”、“邘”，都在今山东菏泽市定陶县境。 宋国人包围曹国，郑国的桓子思（国参，谥桓）说：“宋国人如果据有曹国，这是郑国的忧患，不能不救。”郑军救援曹国，入侵宋国。 当初，曹国有人梦见一伙君子站在国社墙外，商量灭亡曹国。曹叔振铎请求等待公孙彊，众君子答应了。早晨起来去寻找，曹国没有这个人。做梦的人告诫他儿子说：“我死以后，你听说公孙彊执政，一定要离开曹国。”等到曹伯阳即位，喜欢打猎射鸟，曹国边境上的人公孙彊喜欢射鸟，得到一只白雁，献给曹伯阳，还讲述了打猎射鸟的技巧，曹伯很喜欢他。由此而向公孙彊询问国家大事，他应对得体，曹伯阳更加喜欢他，加以宠信，让他担任司城执掌国政。做梦的人的儿子这时就离开曹国。公孙彊向曹伯讲述称霸的策略，曹伯阳听从了，就背弃晋国而侵犯宋国。宋国人攻打曹国，晋国人不去救援，公孙彊在国都郊外建造了五个城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、钟、邘（杜预注曰：为明年入曹传也。）。 《史记卷三十五·管蔡世家》：“公孙强言霸说于曹伯（姬伯阳）。十四年，曹伯从之，乃背晋干宋。宋景公伐之，晋人不救。” （公孙强向曹伯陈说称霸诸侯的主张。十四年（前488），曹伯听从公孙强的主意，背叛晋国，进犯宋国。宋景公攻曹，晋国不救。） 《吴越春秋·勾践归国外传第八》：“（勾践）九年（前487年）正月，越王（勾践）召五大夫而告之曰：“昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏，耻闻天下，辱流诸侯。今寡人念吴，犹躄者不忘走，盲者不忘视。孤未知策谋，惟大夫诲之。” 扶同曰：“昔者亡国流民，天下莫不闻知。今欲有计，不宜前露其辞。臣闻击鸟之动，故前俯伏，猛兽将击，必饵毛帖伏；鸷鸟将搏，必卑飞戢翼；圣人将动，必顺辞和众。圣人之谋，不可见其象，不可知其情。临事而伐，故前无剽过之兵，后无伏袭之患。今大王临敌破吴，宜损少辞，无令泄也。臣闻吴王兵彊于齐晋，而怨结于楚。大王宜亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴。夫吴之志猛，骄而自矜，必轻诸侯而凌邻国。三国决权，还为敌国，必角势交争。越承其弊，因而伐之，可克也。虽五帝之兵无以过此。” 范蠡曰：“臣闻：'谋国破敌，动观其符。’孟津之会，诸侯曰可，武王辞之。方今吴楚结雠，构怨不解，齐虽不亲，外为其救；晋虽不附，犹效其义。夫内臣谋而决雠其策，邻国通而不绝其援，斯正吴之兴霸，诸侯之上尊。臣闻峻高者隤，叶茂者摧，日中则移，月满则亏，四时不并盛，五行不俱驰，阴阳更唱，气有盛衰。故溢堤之水，不淹其量，煽干之火，不复其炽；水静则无沤瀴之怒，火消则无熹毛之热。今吴乘诸侯之威以号令于天下，不知德薄而恩浅，道狭而怨广，权悬而智衰，力竭而威折，兵挫而军退，士散而众解。臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，兵不血刃，士不旋踵，吴之君臣为虏矣。臣愿大王匿声无见其动，以观其静。 ” 大夫苦成曰：“夫水能浮草木，亦能沉之；地能生万物，亦能杀之；江海能下溪谷，亦能朝之；圣人能从众，亦能使之。今吴承阖闾之军制，子胥之典教，政平未亏，战胜未败。大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议。二人权，必有坏败。愿王虚心自匿，无示谋计，则吴可灭矣。” 大夫浩曰：“今吴君骄臣奢，民饱军勇；外有侵境之敌，内有争臣之震，其可攻也。” 大夫句如曰：“天有四时，人有五胜。昔汤武乘四时之利而制夏殷，桓缪据五胜之便而列六国。此乘其时而胜者也。” 王曰：“未有四时之利，五胜之便，愿各就职也。” |
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