第25章 呼吸在功法外 调身调息调心

呼吸训练看似很简单，但是想练好也有很多需要注意的细节，了解之后根据不同的情况自我调整，下面笔者来谈一下自己的看法。

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1、呼吸训练在养生功法外

宋朝诗人陆游给他的儿子传授写诗的经验时写道“工夫在诗外”，指学习做诗，不能就诗学诗，而应把工夫下在掌握渊博的知识，参加社会实践上，这样才能加深对诗的理解，到写诗的时候能才思泉涌，写出好的诗来。

呼吸训练也是这样，很多人把呼吸训练和养生功法中的呼吸混为一谈。

很多养生功法里都讲呼吸。练的时候呼吸应该怎么怎么样，很多人练的时候也是不断地注意和调整呼吸，从而效果千差万别，有的人很快就可以达到效果，大多数人纵使疯狂的练习却效果甚微。于是很多人认为是个人天赋问题，就放弃了。其实，只是努力的方向错了。

比如丹道修炼中的“调息”行功修炼有三调：“调身”、“调息" 、“调心”。“调息”是“调心”的重要辅助手段。通过调整呼吸使意气相合，以后天之气召唤先天之气。能提高对呼吸运动的调控能力，在有意识的控制基础上，促进调身、调心；呼吸调整得当，可使真气充沛、顺畅，神清气爽，心平气和，有利于入静。

“调息”偏差，是指在实践中，修者由于把握不好呼吸的轻重缓急、匀深细长，而形成的偏差。所以，我们最常见的帮助调息的方法就是数息观。

南怀瑾先生说道：数息观，一呼一吸加数字，中间还有很多方法，他们打起坐来，呼吸数了一千次，变成在练气功了。呼吸是生灭法，进来一定出去，出去一定进来，你数一万息同你什么相干呢？还是那一口气的来回。究竟为什么要数息呢？那是调整，临时用的。一般学者不了解，你看宋朝陆放翁这个名诗人，“一坐数千息”，那有什么用？陆放翁活到七八十岁，总算是长命。但是我相信他不数息也可以活那么长。

数息是调整临时用的，打坐时一直数息，那就起不到打坐的真正效果，浪费的打坐的时间。很多人练站桩也是这样，结束了可能还没调整好。

练功法的时候“调身”、“调息" 、“调心”，需要注意身体动作，又注意呼吸，又想着静心，多了就难以达到一致，我们把呼吸训练拿出来，在平时多加练习，早上先不练站桩练呼吸，走着，坐着，听课，开会，利于一切可以练呼吸的时间练，加上平常呼吸多注意呼吸前后身体的感觉，提高对身体的感知力。等到练到呼吸能力强到一定程度，深呼吸的时候能够做到细、长、均、缓、轻。此时身体自然容易放松，对身体的敏感度也达到一定程度；在练站桩、打坐等功法的时候就会很快完成 “调息"，很容易找到感觉，从而达到事半功倍的效果。

当然练得时候要注意空气质量不能太差，一次呼吸时间不能太长，以不超过半小时为宜，久了伤肺，初期一天也能太久，根据身体承受力慢慢延长时间。虽然站、坐、躺都可以，但是站着最难，效果最好，坐着次之，躺着因为后腰尾椎被压住，所以容易做顺腹式呼吸，但效果最差。

还比如很多人跑步成绩不行，跑一会就喘不过气了，明明是呼吸能力不够，不去直接锻炼呼吸能力，而是继续锻炼跑步，这样锻炼效果肯定事倍功半。

2、我们都讲科技是把双刃剑，任何方法也是这样，没有一劳永逸的方法。

    顺腹式呼吸是好方法么？可以静心，但也容易肚子大、肌肉无力和无欲。

逆腹式呼吸是好方法么？可以增强气力，但也容易性格冲动和老年一身病。

呼吸都讲慢缓，快急就不对么？

急呼吸也可以叫武火呼吸法，练功也会用到。能强壮气。但消耗大，不能经常使用。当在身体内感觉到有凉气(一般都是背部上半部里面的位置)，做几下急呼吸，发发热，就避免了感冒发烧的可能。

呼吸训练讲轻，念字时不可发出声音，发音以自己听不到息声为得法。那吼叫就不对么？

道家有种方法叫做长啸。比如古代道士就特别喜欢长啸，八仙中的蓝采和自号就是长啸先生。长啸可以疏散压力，令人心静。很多人长期压抑某些情绪，等待情绪爆发之时会觉莫名烦躁愤怒，有时候持续时间很长。有时候也不知道自己为什么烦躁，就是心中有团无名火很难熄灭。此时不可思考枯坐，当起身行于静美之地，登上高山，远眺大海，做几个深呼吸，待身躯微微发汗，坐下抱膝，然后长啸，臆想胸中不快皆随啸声而去，如此数次觉头脑清爽，不可立即起身，当按摩头部，拍打身躯然后缓慢起身，再散步微微出汗为佳。

我写了很多种锻炼方法，并介绍了每种方法适合的情况，根据自身情况不断选择方法进行自我调整，

比如还阳卧和混元卧，都说的是还阳卧低级，混元卧高级，所以先还阳卧再混元卧，却不知肾阳虚可以用先还阳卧再混元卧，而肾阴虚就要用混元卧，直接还阳卧可能会更虚。

比如长跑需要顺腹式呼吸锻炼的持久力，短跑需要逆腹式呼吸锻炼的爆发力，但要以顺腹式呼吸为基础。

3、呼吸训练收不收紧肚子

我朋友说练呼吸一段时间没有效果，了解才知道，他平常练到时候吸气的时候鼓肚子，呼气的时候就恢复正常，我说你这样不光没啥效果，慢慢的还有可能肚子变大。

呼吸是呼在前，吸在后。应先呼尽，肚子收到最紧，有肚子贴后背的感觉，再吸气，这样才能快速锻炼出呼吸能力，不过这是需要用力，对肌肉进行放松和收紧，而站桩、打坐等方法则是忘记呼吸，全程轻微呼吸，让身体放松即可，

4、舌抵上腭到底顶在什么位置

先把“舌抵上腭”的作用说清楚。"舌抵上腭"主要有两个作用:一是产生涶津，二是接通任督脉。

笔者说过呼吸训练最容易口渴，所以想要产生涶津，滋润嗓子，就把舌头自然含着，让上腭触到舌头就行，不要管它触及舌面什么部位，小孩子就是含着舌头的，所以小孩子涶津长流。为了让大家能24小时保持这种状态，我建议的方法就是学会菩萨的微笑，口唇微闭，牙齿扣拢，嘴角往两边轻微拉开，舌头自然贴到上腭，舌尖在上齿龈处。在接通任督二脉的时候自然会有吸力吸住，所以也不需要刻意去顶。

这种方法习惯了之后就成了自然，涶津会慢慢地流出，滋润嗓子，不用力自然不会影响练功入静。但是这种方法有一个问题，那就是涶津出得慢，在一些功法中，要几个呼吸之内口水满腔后三口吞下，就需要舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，越往里，产生涶津的速度越快。这种方式感觉嗓子干或者一些小功法里面用一下，但肯定不可能在站桩、静坐等放松入静的功法里面用，因为需要用力，会影响到练功入静，用也是用在入静之前调整的时候。

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除了上面这些，呼吸训练同时还需要别的动作进行辅助。我之前基本都写全了，比如跑步、八段锦、瑜伽和健身、打坐等各种锻炼方法，可帮助打开身体，调整身体，让气更好的运行，让身体变的更好。