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我到底是谁，我来自哪里，又走向何方，这个肉身是我吗？如果这个肉身就是我，那肉身死亡就永远不再存在了，那人生只是昙花一现，很多东西对于个人来说都不再有什么意义。如果是这样，那我们还有什么好怕的，反正死后一了百了。怕的就是没完没了，这个就是假设有轮回，那人生的一切都是因缘相续的，一切都有了存在的意义，人生的价值取舍相对于现实主义其实是完全转变的。这个问题想要自己实证找到答案希望不大，这方面天道是管制的，要有比较特殊的条件才能做到。但想找到特例侧面应证是比较容易的，这个是信息化的时代。不过这也是开放性的选择，毕竟这个直接影响到个人的一生，会直接干预他人因果，因为看待不同，人生的价值观是完全转变的。其实从心即心识探讨一切都是可以看得比较清楚的，一切都未曾生一切亦未曾灭，当进入心性的世界一切是了如指掌的。下面来看看自心  其实这个说起来是非常复杂的，人人都可以问问自己，你知道产生意识的这颗心是什么吗？这个直接关系到我是什么，如果从心性的角度而言，没有人能回答上来，即使回答上来了，也是当前的状态而已，不是究竟的它。来看看它变现的状态，心包罗万象，应有尽有，亦空无一物，没有一丝尘埃，亦或是两者皆可抛，这看起来好像矛盾，但确是它的本来面目，看似矛盾如果透彻，它是非常有逻辑性的，可以比较清楚解释的，但想真的了解清楚，必须用心辩证体会其中，因为言语易道断，心行处易灭，说也是不尽其义，觉悟方可见究竟。 我们来看看它运行的轨迹。包罗万象，看看我们的喜怒哀乐，想这想那，有这有那，即瞬而生，状态好的时候甚至可以细构幻象，这些都是心生时的状态，它是可以无限的演化而造作丛生，也是我们诸苦的来源之因，心生当下即受，触外则业境生起，一旦执着，就是生生相续。 空无一物，则是心息时的状态，就好像睡着不做梦的状态，那时候我们不再感觉到任何的东西，一切都灭了，一切都不存在了，死空寂了，再无任何交集，这是相对于有而心息死空的状态。意识与心彻底的消失了，毫无感觉状态可言。 两者都不是的状态，这个其实可以叫如来或者叫中道，无所从来亦无所从去，不曾生亦不曾灭，不曾有亦不曾无，可以说它是心性恒持状态，不端空有。可以不受生死，空有的约束，能到这个状态其实是可以体验不生不灭的感受，在世间的一切因果幻化面前都不昧其中，是人我自心的解脱。但这个状态是无法完全说清楚是如何的，只能靠个人的体悟。其实在中道之中它还有一个比较特殊的成就是它没有时间空间的限制，无极而存。其实这个也可以标一下，叫精神世界。 心具有以上的特征，是单独存在还是同时进行呢？其实这完全是个人选择造成的，其实它是可以同时进行也是可以单独存在的，因为本性俱足，人因选择而出现主导而已。心俱足三性，其实看得明白，其必定是同时存在，不可能分割，分割就道破，最后只有不可说不可说，是空非空非不空，无所得无所得。 从上面的心性俱足可以看出父母未生之时我是谁，生我之时我又是谁，如果看得明白就是有我、无我，非有我、非无我，就是从知道到不知道我到底是谁。这个才是奇妙之处，也是真人的出处，上天如此正是他的大公无私。见我之本体，一切存在都有它的规律限制，一切存在也可以超出它的规律限制。明心见性之时人是可以选择的，我们的一切都是自作自受，心德所使。  厚德载物 人生一切唯心自在从心性的化现体验来看，人唯有回归自心的德性才是自由的所在。德是行道有所得即德，看过我前面几篇对道德解释的应该清楚，道是应心性的，德性即是心性的化现，德从道生而后有德。人生一切来自自我道德心的选择，德使万物各得其所欲，修身养性是我们心性从德入道的大路，也是自由自在脱离诸苦的通途，心德是我们生死的护身符。来看看现代人，物质生活是历史以来最好的一个年代，同时也是我执诸欲最深重的一个年代，物欲牢笼足渐取代精神世界，而道德是自内而外，物欲横流也是道德沦丧的表现，假如有轮回，就是生世相续苦海浮沉难有出期的时代。 在现代，丰衣足食大多数人都能受教育，文化的普及大众素质应该是提高的，相反的却是人心堕落最快的时代。各种乱象层出不穷，各种放纵假名于自由与新时代，还有各种兽性纵欲，数不胜数。人从小到大在种种物欲枷锁的熏陶影响之下想回归自心德性谈何容易，古话说江山易改本性难移。可要知道的是寄托于物欲的精神麻痹终究是自我的牢笼，是一条不归路，可以想象如此的人生造下多少业，深植内心的习性是有多重。想回归自我的解脱是有多难，即使想改稍微情况不对遇挫折就会反复，受习惯习性的折磨，有几个人是能通过的。更何况想逐一想通是需要心能静下来花费大量的时间，想成就更要逐步转变心性习惯，对于现代人几乎是罕能如此，随波逐流，生死两茫茫，何时才能回老家。 其实科技越发展人也越像物的奴隶，还看什么自心，早予心于物，不如吃喝玩乐自在。最明显的就是手机，就像是一种精神麻痹剂，陷进去几乎是出不来的状态，把自己麻痹困住，哪还有多少时间思考人生心性，哪还有时间理什么轮回，不如看手机快乐。到了临了，假如有灵魂，我们可以想一想，这样的灵魂是不是几乎可以确定是呜呼哀哉的状态，一生从未了解过心性，毫无心德可守，一片迷茫，即了即困，迷茫不知何去何从，只能随业流转，人是习惯性的，如此流转何时是个头。 其实戒定慧是非常有道理的，非常适合现在的人，想把心德道德心找回来，戒定慧就是方法，最后的慧其实就是心性的解脱，当然必须从戒开始，戒其实就是自制自律让德性良心走出来，心好则易安，心安则易清静，心易清净则易定，定则能仔细观察心性的变化，观察思辨自己日常生活的造作，觉了开拓不一样的人生。让自己同心同德，心恢复良心主导，遍觉诸数，成就觉悟，脱离生死苦海。但知是没有用的，如果不切身体会实践让自心心性受到磨炼成就，等于零，而且你若无德性还可能成为你造作的根基，永生永世浮沉难出，而且还有上升下堕，可以预想后面茫茫不知所踪。 |
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